Al término de la próxima sesión del club de lectura carlista de Barcelona, prevista para este sábado 25 de junio, tendrá lugar una ilustración musical en vivo de algunas obras emblemáticas de la Edad Media y del Renacimiento, con instrumentos de cuerda frotada y pulsada, algunos de ellos de época.
La interpretación correrá a cargo de Marisa, Helena y Jorge, con el siguiente repertorio:
Marisa Martínez Esparza:
Alleluia ¿Que est ista? Ave María Anónimo. Códice de las Huelgas (S. XII – XIV)
Recercada Prima Diego Ortiz (1510 – 1570)
Sicut Cervus (Duo-Canticum) Francisco de Peñalosa (1470 – 1528)
La matutina estrella Himno anónimo (reducciones jesuíticas) recogido por Melchor María Mercado (Moxos, Bolivia, S. XIX).
Marisa Martínez Esparza, Helena Escolano y Jorge Agudo:
Si la noche haze escura Diego Pisador (s.XVI)
Diferencias sobre “Guárdame las vacas” Luys de Narváez (s.XVI)
Santa María, strella do dia Cantigas de Alfonso X el Sabio.
Con esta ilustración musical se iniciarán las vacaciones estivales del club de lectura carlista, cuyas sesiones se retomarán en septiembre.
La sesión del Club de Lectura carlista de Barcelona correspondiente al presente mes de junio de 2022 tendrá lugar, D.m.,
🗓 el sábado día 25 de junio de 2022,
🕗 a las once de la mañana (11:00 horas),
📍 en el Centro Cívico Pere Quart, de Les Corts, como de costumbre.
En esta sesión se concluirá la lectura comentada de la obra del profesor Wilhelmsen El problema de Occidente y los cristianos (Sevilla, Delegación Nacional de Requetés-Editorial Católica Española, 1964) que se inició en la pasada sesión de mayo.
Al tratarse de la última sesión antes de las vacaciones estivales, Marisa, Helena y Jorge, al término de la misma, ofrecerán
una ilustración musical en vivo de algunas obras emblemáticas de la
Edad Media y el Renacimiento, con instrumentos de cuerda frotada y
pulsada, algunos de ellos de época. En breve se anunciará el repertorio.
Frederick
D. Wilhelmsen (Detroit, 1923 - Dallas, 1996) es uno de los mayores
representantes intelectuales del Carlismo de la segunda mitad del siglo
XX. Con Rafael Gambra, Francisco Elías de Tejada, Álvaro d’Ors o José
Pedro Galvão de Sousa.
Dictó unas lecciones en España a finales
de los años cincuenta y mediados de los sesenta del siglo pasado, que
terminaron reuniéndose en El problema de Occidente y los cristianos. Se trata de un libro excepcional que en una primera parte expone la crisis de la Cristiandad y el discurrir de las ideologías destructivas posteriores, mientras en una segunda profundiza en los conceptos básicos de la Tradición española
que el Carlismo custodia. Con gran vigor y valentía opone la figura del
Rey Don Javier a los candidatos de la dinastía liberal, de entre los
que el general Franco finalmente escogió a Juan Carlos, padre del actual
Jefe del Estado.
Además de la edición original de 1964, ha vuelto a reimprimirse por la colección De Regno, con una amplia presentación del profesor Miguel Ayuso, íntimo amigo del autor.
Ya están disponibles las grabaciones en video de las tres primeras sesiones del Club de Lectura Carlista de Barcelona, que cada mes organiza el Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau, de la Comunión Tradicionalista, y que dirige la profesora Helena Escolano. Las grabaciones pueden consultarse en el canal de YouTube del Círculo, concretamente en esta lista de reproducción dedicada el Club de Lectura.
Estas tres primeras sesiones corresponden a la lectura comentada del libro ¿Qué es el carlismo?, del profesor Francisco Elías de Tejada. La primera sesión trató de los fundamentos del carlismo; la segunda introdujo la doctrina del carlismo, y se detuvo especialmente en las cinco rupturas de la Cristiandad; finalmente, la tercera y última sesión, con la que se concluyó la lectura de este libro, profundizó en el concepto de Tradición y en los Fueros.
Así, en la primera sesión, desarrollada el 19 de febrero de 2022, se abordó la parte inicial de la obra: los fundamentos del carlismo. Se comentaron algunos de sus textos, que fueron vertebrando las ideas principales que allí se exponen, y se abrieron espacios de reflexión sobre aquellos aspectos filosóficos que, si bien no se exponen en el libro tratado, por su carácter introductorio, sirven para fundamentar sus pilares doctrinales.
En concreto, se trataron los aspectos siguientes:
A) la definición del carlismo y los textos introductorios presentados en el libro.
B) la cuestión de la legitimidad, y la preeminencia de la legitimidad de ejercicio sobre la legitimidad de origen.
C) Los principios filosóficos y teológicos de los aspectos políticos tratados. En concreto, la naturaleza social del hombre que se concreta en una comunión de principios éticos como fundamento de la comunidad política (Aristóteles), y el fin trascendente, la salvación de las almas, que constituye su supremo bien (Santo Tomás de Aquino) son ambos fundamento y fin del pensamiento tradicional que se encarna en el carlismo. Siendo entonces que el hombre se perfecciona en función de lo que es propio de su naturaleza; y siendo esta de naturaleza social, sólo en ella puede buscar su fin. Y en tanto en cuanto la función principal de la política consiste en poner los medios para el bien común, y el bien supremo, que es la salvación de las almas, puede afirmarse en este sentido que la Política es un oficio del alma.
La segunda sesión tuvo lugar el 26 de marzo y en ella se trataron los capítulos 5 y siguientes, correspondientes a la doctrina del carlismo, y se dio especial atención a las cinco rupturas de la Cristiandad.
En efecto, el desmembramiento del orden tradicional cristiano propio de la Edad Media tuvo lugar, con especial intensidad, a partir del siglo XVI, a consecuencia de cinco principales fracturas:
a) La ruptura religiosa de Lutero, que rompió la unidad de los pueblos en una misma fe y que dio lugar a una búsqueda de precarios equilibrios entre creencias coexistentes, y sustituyendo la columna vertebral del cuerpo social, la Iglesia, por el libre examen, abriendo así el cauce al subjetivismo.
b) La ruptura ética de Maquiavelo, que desgaja la noción de virtud de su verdadero sentido cristiano, para conferirle un significado espurio y dando lugar a una moral neopagana.
c) La ruptura política de Bodin, quien desvincula al Estado de su vinculación con el derecho divino, y le atribuye una soberanía ilimitada e independiente de ninguna instancia superior, abriendo el paso al absolutismo.
d) La ruptura jurídica de Hobbes, que reduce el Derecho a contrapesos de equilibrios humanos al servicio del monstruo estatal (Leviathan), relativizando las nociones del bien y del mal, continuando la transición hacia un absolutismo secularizado, y desvinculando el nuevo modelo social del orden jerárquico de los principios que la escolástica refería a Dios.
e) La ruptura sociológica que sobreviene después de la firma de los tratados de Westfalia.
Tras estas rupturas, e hija de ellas, emerge la llamada Europa “moderna”, secularizada, algo muy distinto a lo que fue en otro tiempo la Cristiandad. En los reinos hispánicos, sin embargo, se preservará arraigada esta concepción cristiana del mundo en el sentir popular y en el pensamiento tradicional y, más concretamente, en el carlismo como su concreción política.
Y la tercera sesión, del 22 de abril, continuando con la doctrina del carlismo estudiada en la sesión anterior, trató del concepto de Tradición como antesala para abordar la cuestión de los Fueros.
Como es sabido, el concepto de Tradición proviene, etimológicamente, del sustantivo traditio, traditionis, derivado a su vez del verbo tradere (entregar). Recogiendo este significado originario, entendemos por Tradición el legado recibido de nuestros antepasados, un legado seleccionado y transmitido en función de dos criterios:
a) Una selección sociológica basada en la eficacia de determinados hechos, cuyas fuerzas vitales fueron determinantes para la configuración del orden social transmitidos. En el caso de España, fueron hechos cruciales la Reconquista, la Contrarreforma, el espíritu misionero (contra la herejía protestante en Europa, y la evangelización en América y Asia).
b) La selección moral de los hechos y costumbres considerados como buenos, de acuerdo con la razón y la voluntad divina. Tal principio ético está también apoyado por la doctrina aristotélica que vincula la razón natural con la sociabilidad y los fundamentos de la comunidad política.
Lo que fue la Cristiandad se forjó en la concepción cristiana, tanto en la dimensión metafísica como en el del orden social y moral del ser humano. Y esta estructura espiritual y metafísica, cimentada en la fe cristiana y en la institución monárquica, fue lo que permitió, en las Españas clásicas, desarrollar un variado crisol de pueblos, diversos en sus costumbres, peculiaridades culturales, políticas y jurídicas.
Los fueros, usos y costumbres creadas por la comunidad y elevadas a norma con valor de ley, fueron la expresión de estas singularidades jurídicas, funcionales y permitidas porque se vertebraban en el tronco de los principios comunes del orden cristiano.
Con esta tercera sesión se concluyó la lectura comentada del libro ¿Qué es el carlismo? del profesor Francisco Elías de Tejada. Y en la siguiente sesión, la de mayo, se inicia el estudio del libro El problema de Occidente y los cristianos, del profesor Frederick D. Wilhelmsen (Detroit, 1923 - Dallas, 1996), tal como fue anunciado en su día, y el cual será objeto de una crónica posterior.
Se ruega a los interesados en asistir a las sesiones del Club de lectura carlista, envíen un correo electrónico a: carlismobarcelona@gmail.com
Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona)
El próximo sábado 28 de mayo de 2022, a las siete de la tarde (19:00 h.), tendrá lugar D.m. en la Capilla de la Inmaculada (FSSPX) de Barcelona —c/ Tenor Masini, 106-108, 1º 1ª— una Santa Misa de Réquiem por el eterno descanso de la Excma. Sra. Dña. María Jesús Gallardo, viuda de don José Ramón García Llorente y madre del sacerdote don José Ramón García Gallardo (FSSPX), comendador de la
Orden de la Legitimidad Proscrita, capellán real y consiliario de las Juventudes Tradicionalistas.
Dña. María Jesús Gallardo falleció en la madrugada del día 22 de abril, viernes in albis, en el hospital de Viedma, en la Patagonia argentina. La Comunión Tradicionalista publicó un obituario de doña María Jesús, y varias Misas se han ofrecido ya por el eterno descanso de su alma, como en Argentina (Estancia San Genaro, Pichi Mahuida), Madrid, Oviedo y Salamanca, entre otras; Santo Rosario en Ciudad de Méjico, etc. Con esta Misa del próximo sábado 28 de mayo en Barcelona, los carlistas catalanes nos unimos, con nuestras oraciones y muestras de afecto a esta mujer tan querida en el Tradicionalismo, a nuestros correligionarios de toda la Hispanidad, y transmitimos nuestro más sentido pésame a la familia y amistades.
Requiem aeternam dona ei, Domine: et lux perpetua luceat ei. Requiescat in pace. Amen.
Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona)
La sesión del Club de Lectura carlista de Barcelona correspondiente al presente mes de mayo de 2022 tendrá lugar, D.m.,
🗓 el viernes día 20 de mayo de 2022,
🕗 a las ocho menos cuarto de la tarde (19:45 horas),
📍 en el Centro Cívico Pere Quart, de Les Corts, como de costumbre.
En esta sesión se abordará la obra del profesor Wilhelmsen El problema de Occidente y los cristianos (Sevilla, Delegación Nacional de Requetés-Editorial Católica Española, 1964).
Frederick D. Wilhelmsen (Detroit, 1923 - Dallas, 1996) es uno de los mayores representantes intelectuales del Carlismo de la segunda mitad del siglo XX. Con Rafael Gambra, Francisco Elías de Tejada, Álvaro d’Ors o José Pedro Galvão de Sousa.
Dictó unas lecciones en España a finales de los años cincuenta y mediados de los sesenta del siglo pasado, que terminaron reuniéndose en El problema de Occidente y los cristianos. Se trata de un libro excepcional que en una primera parte expone la crisis de la Cristiandad y el discurrir de las ideologías destructivas posteriores, mientras en una segunda profundiza en los conceptos básicos de la Tradición española que el Carlismo custodia. Con gran vigor y valentía opone la figura del Rey Don Javier a los candidatos de la dinastía liberal, de entre los que el general Franco finalmente escogió a Juan Carlos, padre del actual Jefe del Estado.
Además de la edición original de 1964, ha vuelto a reimprimirse por la colección De Regno, con una amplia presentación del profesor Miguel Ayuso, íntimo amigo del autor.
Crónica del Aplech carlista de Montserrat de abril de 2022
Con motivo de la festividad de la Virgen de Montserrat (27 de abril), patrona de las diócesis catalanas, y como continuación de los actos de homenaje, desagravio y protesta iniciados el 29 de enero de este año tras la profanación del monumento al requeté en Montserrat, el pasado sábado 30 abril al mediodía tuvo lugar una ofrenda floral y una oración por los mártires del Tercio y de la Causa, ante la Cripta-Mausoleo del Tercio en Montserrat, tal como había sido convocado con anterioridad.
Aunque el parte meteorológico anunciaba lluvia, finalmente la Virgen nos regaló un día soleado y primaveral que duró hasta primera hora de la tarde, justo cuando el acto concluyó y comenzaron entonces las lluvias pronosticadas.
El acto fue sencillo y familiar, tal como se había planeado. Pasadas las doce del mediodía, con algo de retraso, se congregaron junto a la Cripta-Mausoleo del Tercio, en Montserrat, un grupo de correligionarios y amigos: Entre ellos, dos sacerdotes, D. Javier Utrilla, FSSPX, y el P. Federico, diocesano; un par de familias con niños; una decena de jóvenes que habían peregrinado andando desde Monistrol (al pie de la montaña de Montserrat); y otros tantos carlistas y amigos del Círculo que subieron a la Abadía en varios coches, como Andriana A.C. —nieta del requeté Comas, del Tercio de Montserrat— y la profesora Helena Escolano —directora del Club de Lectura carlista de Barcelona—, entre otros correligionarios y amigos.
Comenzó el P. Javier Utrilla con unas palabras iniciales, en las que recordó que los requetés del Tercio de Montserrat no salieron al combate impulsados por el odio o las pasiones partidistas, sino para defender lo que más amaban: Dios, la religión y la patria, y que tal amor no consiste sólo en querer el bien, sino también en lanzarse decididamente a la lucha cuando el culto de Dios y el bien de las almas están en peligro. Sin embargo, los que han venido después no lo tienen tan claro, empezando por los eclesiásticos: «los que debían su vida a la muerte de tantas almas generosas, no sólo olvidaron enseguida su entrega, sino que, aún peor, se echaron en brazos de aquel enemigo derrotado al precio de tantos dolores (…): la Revolución ha impulsado la vil y cobarde retirada de la estatua y previa profanación de la Cripta de los Requetés». El texto completo del Exordio del Rvdo. D. Javier Utrilla se puede consultar íntegramente al final de esta crónica.
Tras estas palabras iniciales, los niños de las familias asistentes depositaron una ofrenda floral —una bandera de la cruz de San Andrés compuesta por claveles blancos y rojos— en el lugar donde se encontraba el monumento al requeté yacente, cobardemente retirado el pasado mes de enero.
A continaución, el Rvdo. D. Javier Utrilla rezó un responso por los mártires del Tercio y de la Causa, especialmente por los que reposan en el Mausoleo de Montserrat. Y a continuación, dirigió el rezo del Santo Via Crucis, como acto de desagravio por la profanación y retirada del monumento, con un texto en verso compuesto por el P. Rafelbuñol, s. XVIII. Finalizadas estas oraciones, un agradable picnic de hermandad en el mismo lugar, cerró el acto.
A destacar que este año se celebra el 75º aniversario de la entronización de la Virgen de Montserrat en la actual sede de plata, y con motivo de esta efeméride el Círculo ya publicó una breve nota el mismo día 27 de abril.
Sirva este acto para honrar a la Virgen de Montserrat en el día de su fiesta y para dar continuidad a los actos de desagravio iniciados el pasado enero de 2022 en Montserrat. ¡Que vuelva el Requeté a Montserrat!
* * * * *
Texto completo del Exordio del Rvdo. D. Javier Utrilla, FSSPX, al inicio del acto
Queridos hermanos en Cristo:
Nos encontramos de nuevo hoy ante la sepultura de los caídos del Tercio de Montserrat, en esta montaña sagrada corazón de la fe y de la tradición católica de la tierra catalana.
Y nos encontramos de nuevo aquí para honrar la memoria de estos catalanes que, ante el brutal ataque de aquella revolución satánica de 1936, descendiente directa de aquella otra de 1789, supieron plantar batalla y honrar, con su sangre, la de Aquél que la vertió tan generosa y fecundamente en el Calvario.
Porque los combatientes del Tercio de Montserrat no salieron al combate impulsados por el odio o las pasiones partidistas, sino que dejaron sus familias, sus ocupaciones y, en tantos casos, futuros prometedores, para defender lo que más amaban: su Dios, su religión y su patria.
«Donde está tu tesoro, allí está tu corazón», nos dice el Señor, y viendo las obras, el vivir y el morir de estos héroes, vemos a la vez ese amor de Cristo que ardía en sus corazones. Amor que no consiste sólo en querer el bien, en desear que la Cristiandad Santa sea glorificada, amada y servida por los hombres, sino que abarca también el lanzarse decididamente a la lucha cuando el culto de Dios y el bien de las almas están en peligro.
Los hombres del Tercio lo tenían claro, y todo el que tenga entendimiento lo conocerá si estudia la Historia; pero, por desgracia, no parece que lo tuvieron tan claro los que vinieron después. Sin duda que la sangre de los requetés fue gratísima a los ojos del Altísimo, y consiguió incontables bendiciones para nuestra Patria, pero tenemos que lamentar que muchos de los que se beneficiaron de su sacrificio fueron extremadamente ingratos con tan grandes bienhechores.
En efecto, ¿qué menos podía pedirse a los que gozaron de la paz que custodiar y honrar la memoria de los que la hicieron posible y, sobre todo, los principios y la Fe que la sustentaban? Y, sin embargo, tenemos que constatar cómo, empezando por los eclesiásticos, los que debían su vida a la muerte de tantas almas generosas, no sólo olvidaron enseguida su entrega, sino que, aún peor, se echaron en brazos de aquél enemigo derrotado al precio de tantos dolores.
Porque no hemos de olvidar que la lucha sigue, esa que empezó Lucifer con su «non serviam» y pasó a este mundo por el pecado de nuestros primeros padres: la lucha entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belcebú, entre la obediencia de Nuestro Señor en la Cruz y la rebelión de los hombres siervos del Maligno, cuya versión actual es la Revolución.
Pues ha sido tal Revolución la que ha impulsado la vil y cobarde retirada de la estatua y previa profanación de la Cripta de los Requetés; porque el demonio no olvida a los que le han vencido, y seguirá tratando de destruir la obra de Dios hasta que el Señor vuelva de nuevo para triunfar glorioso a la vista de todos los hombres. Y, cuanto más derrotado se sabe, con más saña persigue a los cristianos; pero bien sabemos, por la Cruz, que cuanto más crea vencer Satanás con su maldad, mayor victoria nos obtendrá Cristo.
Así, pues, pidamos ahora a Nuestro Señor que acoja a estos combatientes suyos en su gloria, y que sean ellos nuestros intercesores para que podamos alcanzar su recompensa imitando sus gestas.
La festivitat de la Mare de Déu de Montserrat d'enguany ve commemorada pel 75è aniversari de la seva entronització a l'actual seu d'argent, la qual fou sufragada per subscripció popular.
En efecte, tal dia com avui, 27 d'abril, però de 1947, milers de catalans s'aplegaren a l'esplanada de l'Abadia per assistir a la Santa Missa celebrada per l'arquebisbe de Tarragona, D. Manuel Arce, en presència de la resta de bisbes del Principat. Després de l' Ite Missa est, es va pregar la «Visita Espiritual a la Verge de Montserrat», escrita per Torras i Bages. Tot seguit, en processó, la imatge fou traslladada al seu nou tron, on hi continua en l'actualitat tot rebent la veneració de peregrins i fidels.
Arran aquestes festes de l'entronització de 1947 —amb el record encara ben viu de la Creuada del 36 a les ments i cors dels catalans— la Verge concedí la gràcia d'esdevenir un acte de reconciliació nacional entre persones d'ambdós bàndols enfrontats.
Així és, la reconciliació, que només pot venir de la unió en la Veritat i el Bé, en Crist Rei —qui tot ho va crear i per a qui tot fou creat—, es va fer palesa amb motiu de la devoció popular i fervent a la Mare de Déu. Tot i les penúries de la postguerra, els catalans regalaren a la Verge un nou tron d'argent i la Verge hi va correspondre amb la reconciliació de la societat.
Per això no és d'estranyar que la societat del segle XXI, quan s'allunya de Déu —la font de la caritat—, s'allunya també d'aquell esperit de reconciliació, i deriva en l'actual esperit de confrontació constant, de reobertura de ferides ja cicatritzades, tot convertint la convivència en un enigma, en una «madeixa intrextricable» com va dir Pius XII. És la conseqüència d'haver donat l'esquena a Déu i d'haver caigut socialment en l'apostasia i la impietat. I és que la divisió és simplement un producte de la difusió de l'error.
Una de les manifestacions d'això són les lleis de la mal anomenada Memòria Històrica, atès que no és ni memòria ni històrica sinó un invent totalitari imposat pel progressisme apòstata, la qual cosa porta inexorablement a la disgregació i confrontació.
I amb l'excusa d'aquestes lleis, el proppassat mes de gener d'enguany es va produir la covarda retirada del monument al requeté jacent ubicat davant de la Cripta-Mausoleu del Terç de Montserrat, la qual cosa aprofundia més l'esperit disgregador modern.
Els carlins ja vam fer un acte de desgreuge i protesta dues setmanes després dels fets. I aquest dissabte 30 d'abril hi tornarem, en un acte molt més senzill i familiar, però amb el mateix esperit d’honrar la Mare de Déu amb motiu de la seva festa, de desagreujar als màrtirs del Terç de Montserrat, i de demanar a la Verge la gràcia de la conversió per tal que els catalans, vivint vers Déu, tornem a gaudir de la concòrdia perpètua que només pot provenir del seu Fill.
«Rosa de caritat, foc que sense consumir escalfa, traieu de Catalunya l’esperit de discòrdia, i ajunteu tots els seus fills amb cor de germans». (Torras i Bages, Visita espiritual a Montserrat)
* * *
Traducción al castellano:
En la festividad de la Virgen de Montserrat de este año, se conmemora el 75º aniversario de su entronización en la actual sede
de plata, que fue sufragada por suscripción popular.
En
efecto, tal día como hoy, 27 de abril, pero de 1947, miles de catalanes
se reunieron en la explanada de la Abadía para asistir a la Santa Misa
celebrada por el arzobispo de Tarragona, D. Manuel Arce, en presencia del resto de obispos del Principado. Después del Ite Missa est, se rezó la «Visita Espiritual a la Virgen de Montserrat», escrita
por Torras y Bages. Acto seguido, en procesión, la imagen fue
trasladada a su nuevo trono, donde continúa en la actualidad recibiendo
la veneración de peregrinos y fieles.
Como consecuencia de estas fiestas de la entronización de 1947 —cuando aún estaba muy vivo el recuerdo de la Cruzada del 36 en las mentes y corazones de los catalanes—, la
Virgen concedió la gracia de convertir su entronización en un acto de reconciliación nacional
entre personas de ambos bandos enfrentados.
Así es, la reconciliación, que solo puede venir de la unión en la Verdad y el Bien, en Cristo Rey
—quien todo lo creó y para quien todo fue creado—, se hizo patente con
motivo de la devoción popular y fervorosa a la Virgen María. A pesar de las
penurias de la posguerra, los catalanes regalaron a la Virgen un nuevo
trono de plata y la Virgen correspondió con la reconciliación de la sociedad.
Por eso, no es de extrañar que la sociedad del siglo XXI,
cuando se aleja de Dios —la fuente de la caridad—, se aleja también de
aquel espíritu de reconciliación, y deriva en el actual espíritu de
confrontación constante, de reapertura de heridas ya cicatrizadas,
convirtiendo la convivencia en un enigma, en una «madeja inextricable»
como dijo Pío XII. Es la consecuencia de haber dado la espalda a Dios y
de haber caído socialmente en la apostasía y la impiedad. Y es que la
división es simplemente un producto de la difusión del error.
Una
de las manifestaciones de ello son las leyes de la mal llamada Memoria
Histórica, que no es ni memoria ni histórica sino un invento
totalitario impuesto por el progresismo apóstata, lo cual lleva inexorablemente a la disgregación y confrontación.
Y con la excusa de estas leyes, el pasado mas de enero se produjo la cobarde retirada del monumento al requeté yacente ubicado ante la Cripta-Mausoleo del Tercio de Montserrat, lo cual profundizaba más el espíritu disgregador moderno.
Los
carlistas ya hicimos un acto de desagravio y protesta dos semanas
después de los hechos. Y este sábado 30 de abril volveremos, en un acto
mucho más sencillo y familiar, pero con el mismo espíritu de honrar a la
Virgen María con motivo de su fiesta, de desagraviar a los mártires del
Tercio de Montserrat, y de pedir a la Virgen la gracia de la conversión
para que los catalanes, volviendo hacia Dios, disfrutemos de la
concordia perpetua que solo puede provenir de su Hijo.
«Rosa
de caridad, fuego que sin consumir calienta, eliminad de Cataluña el
espíritu de discordia, y unid a todos sus hijos con corazón de hermanos».
(Torras y Bages, Visita espiritual a Montserrat)
Con motivo de la festividad de la Virgen de Montserrat (27 de abril), patrona de las diócesis del Principado de Cataluña, y como continuación de los actos de homenaje, desagravio y protesta iniciados el 29 de enero de este año tras la profanación del monumento al requeté en Montserrat,
El próximo
🗓️ sábado 30 de abril de 2022
🕛 A las doce del mediodía (12:00 h.)
📍En el lugar donde se encontraba el monumento retirado
Tendrá lugar un sencillo acto consistente en: ☑️ Una ofrenda floral. ☑️ Una oración por los mártires del Tercio y de la Causa (responso y Via Crucis). ☑️ Un pic-nic de hermandad, si el tiempo acompaña.
La sesión de abril de 2022 tendrá lugar el viernes 22, a las ocho de la tarde (20:00, D.m.) en el Centro Cívico Pere Quart, C/. Comandante Benítez, número 6, de Barcelona.
En ella se continuará la lectura comentada del libro ¿Qué es el carlismo?, conocida obra del Profesor Francisco Elías de Tejada; concretamente de los capítulos 8 al 10, sobre los fueros.
En las pasadas sesiones de febrero y marzo ya se abordaron los anteriores capítulos de esa misma obra, que estudian los fundamentos del Carlismo.
Dirige el Club de Lectura Carlista de Barcelona la Profesora Helena Escolano. Los interesados en asistir pueden enviar un correo electrónico a carlismobarcelona@gmail.com
«El Carlismo reúne todos los
requisitos que se necesitan doctrinalmente para señalar uno de los más
populares, fuertes e intelectuales movimientos políticos que registra la
historia contemporánea. Y desde luego, el más neto y definido de la
historia española para el mismo plazo temporal. Es, pues, un movimiento
difícil de comprender y explicar. Sus múltiples facetas conducen a la
confusión con facilidad, si no se distinguen en él esas tres bases
cardinales que lo definen.
»Pues el Carlismo es: a) Una bandera dinástica: la de la legitimidad. b) Una continuidad histórica: la de Las Españas. c) Y una doctrina jurídico-política: la tradicionalista. Y es esas tres cosas al mismo tiempo».
Continúan las sesiones del Club de Lectura carlista que, con frecuencia mensual, organiza el Círculo catalán de la Comunión Tradicionalista.
La sesión de marzo de 2022 tendrá lugar el próximo sábado 26, a las doce del mediodía (12:00h), en el Centro Cívico Pere Quart, c/ Comandante Benítez nº 6, Barcelona.
En ella, se hará una lectura comentada de la segunda parte del libro ¿Qué es el carlismo?, conocida obra del profesor Elías de Tejada, concretamente los capítulos 5 y siguientes que tratan sobre la doctrina del carlismo.
En la pasada sesión de febrero, ya se abordaron los cuatro primeros capítulos de esa misma obra, que estudian los fundamentos del carlismo.
Portada del libro ¿Qué es el carlismo?, de Elías de Tejada (1971). Madrid, Ed Escelicer.
En las próximas sesiones mensuales se trabajarán otras obras carlistas o tradicionalistas, como:
* El problema de occidente y los cristianos, de Federico Wilhelmsen; * Textos de doctrina política, de Juan Vázquez de Mella; * Breve historia del legitimismo español, de Melchor Ferrer; * La crisis de la cultura política católica, de Miguel Ayuso; * La sociedad tradicional y sus enemigos, de José Miguel Gambra; * El liberalismo es pecado, de Felix Sardá y Salvany; …y otras obras que ya se irán indicando.
La profesora Helena Escolano lee el Manifiesto de Montserrat, 29/01/2022
Los interesados en asistir pueden enviar un correo electrónico a: carlismobarcelona@gmail.com
* * *
«El
Carlismo reúne todos los requisitos que se necesitan doctrinalmente
para señalar uno de los más populares, fuertes e intelectuales
movimientos políticos que registra la historia contemporánea. Y desde
luego, el más neto y definido de la historia española para el mismo
plazo temporal.
»Es, pues, un movimiento difícil de comprender y
explicar. Sus múltiples facetas conducen a la confusión con facilidad,
si no se distinguen en él esas tres bases cardinales que lo definen.
Pues el Carlismo es: a) Una bandera dinástica: la de la legitimidad. b) Una continuidad histórica: la de Las Españas. c) Y una doctrina jurídico-política: la tradicionalista. Y es esas tres cosas al mismo tiempo».
Crónica de los actos por los Mártires de la Tradición 2022 en el Principado de Cataluña
El sábado 12 de marzo, el Círculo catalán de la C.T. celebró la festividad de los Mártires de la Tradición del presente año 2022 con una Santa Misa de Réquiem y un posterior almuerzo de hermandad, que tuvieron lugar en una Masía catalana tradicional del siglo XVIII ubicada en el Vallés, como ya había sido anunciado.
En la ermita de la Masía, Mosén Pujol celebró la Santa Misa de Réquiem según el rito romano clásico o tradicional, siendo acolitado por Aitor, un joven estudiante carlista, y la asistencia en el coro del P. Federico. En la homilía, Mosén Pujol, por un lado, recordó nuestro deber de procurar sufragios a las almas de aquellos que perecieron por amor a Dios, a la Patria y al Rey y, por otro lado, nos animó a emular su entrega y combate a fin de mantener vivo aquel amor por el que los mártires dieron su vida. Tras la Misa, se rezó el responso Libera me, Domine.
Entre los asistentes, tuvimos el honor de recibir a una nieta de un requeté del laureado Tercio de Nª Sª de Montserrat, así como a tres jóvenes pelayos y bisnietos de otro requeté del mismo Tercio. Igualmente, a los padres de un reverendo sacerdote carlista; a un miguelista portugués; a un histórico carlista, jurista e historiador del carlismo, y su esposa… entre otros correligionarios y amigos.
A continuación, en un comedor reservado de la Masía, tuvo lugar el almuerzo de hermandad. Durante el mismo la profesora H. Escolano y el presidente del Círculo, J. Escobedo, dieron cuenta de la larga entrevista que mantuvieron con el Prior de la Abadía de Montserrat, el P. Bernat Juliol, el pasado enero, con motivo de la entrega en mano del Manifiesto leído por la profesora en la explanada de la Abadía ante varios centenares de correligionarios.
Y también, el Club de Lectura carlista organizado en el seno del Círculo y que, con frecuencia mensual, se reúne para leer y comentar algunas de las obras carlistas más importantes.
Tras los cafés, se dio lectura del mensaje que S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón envió el pasado jueves 10 de marzo con motivo de la festividad de los Mártires, y cuyo texto se transcribe íntegramente al final de esta crónica. Finalmente, el presidente del Círculo anunció la próxima sesión del club de lectura carlista que tendrá lugar, D.m., el próximo 26 de marzo en el Centro Cívico Pere Quart, de Barcelona, y dio las gracias a los presentes por su asistencia.
Este acto no fue el único homenaje que el Círculo catalán dedicó a los Mártires. El 10 de marzo, día de la festividad, se publicó el video completo del acto de Montserrat en desagravio por la retirada del monumento al Requeté. Igualmente, ese mismo día, nos unimos al rezo del Santo Rosario vía zoom organizado por las Margaritas Hispánicas.
La Festividad de los Mártires de la Tradición fue instituida por el S.M el Rey Carlos VII en el año 1895:
«una fiesta nacional en honor de los mártires que, desde principio del s. XIX, han perecido a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey, en los campos de batalla, en el destierro, en los calabozos y en los hospitales; y designo para celebrarla el día 10 de marzo de cada año, día en que se conmemora el aniversario de la muerte de mi abuelo Carlos V». «Debemos procurar
sufragios a las almas de los que nos han precedido en esta lucha
secular, y honrar su memoria de todas las maneras imaginables, para que
sirvan de estímulo y ejemplo de los jóvenes y mantengan vivo en ellos el
fuego sagrado del amor a Dios, a la Patria y al Rey».
¡Viva Cristo Rey!
¡Viva S.A.R. Don Sixto de Borbón!
Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau.
Comunión Tradicionalista
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Mensaje de Don Sixto Enrique de Borbón con motivo de la fiesta de los Mártires de la Tradición de 2022
Leído en el acto por los Mártires de la Tradición celebrado en Cataluña el 12 de marzo de 2022.
Me dirijo a vosotros, mis leales, para unirme a las oraciones que por los Mártires de la Tradición vais a ofrecer en los distintos y antiguos reinos según las disposiciones de Don Carlos VII. Durante muchos años os he acompañado en un acto particularmente emotivo, por la devoción y el entusiasmo que desbordan. Y he lamentado mucho que durante los dos últimos años, por las razones que de sobra sabéis, se hayan visto suspendidos. Tampoco este año estaré con vosotros. Una serie de circunstancias domésticas y algunas consultas médicas me han aconsejado posponer la siempre grata visita hasta el año próximo. Si Dios quiere.
Pero no quisiera dejar pasar la ocasión de la recuperación de los actos públicos de la Comunión Tradicionalista, que ha comenzado los últimos meses, para transmitiros un mensaje. Nuestra Comunión tiene delante los enemigos de siempre. Sin embargo, no se presentan del modo que solían. La hegemonía del liberalismo es tal que hasta los viejos comunistas son en general más liberales que otra cosa. Aunque unan —lo he dicho más de una vez— el colectivismo al liberalismo. Las reacciones que en este panorama surgen están también en general taradas por el liberalismo. Muchos no quieren verlo, pero resulta evidente para quien no haya perdido el sentido de la Tradición. Nosotros, por el contrario, hemos de reforzar siempre más nuestro antiliberalismo original. En todos los órdenes. En el religioso, azotado por una metamorfosis plebeya del modernismo. En el cultural, que celebro los nuestros no abandonen y trabajen con competencia. En el internacional, cuando las estrategias de poder del mundialismo de matriz anglosajona crea conflictos sin cesar, de los que luego culpa a otros. En el político, pues es el desorden del régimen imperante el que ha llevado a donde estamos, de modo que no puede ser la salida a la situación. En el social, siempre más deteriorado por los problemas de la familia y hasta la destrucción de la persona, sobre las que se alzan nuevos y opresivos medios de control social. Siempre hay quienes, para no reconocer lo obvio, nos acusan de purismo y exclusivismo. No es cierto. La Comunión siempre está en acto de servicio, abierta a acoger lo que de sano queda en nuestro mundo. Pero no al precio de abrazar los errores dominantes.
Por eso, lo que nos reclaman estos tiempos ásperos —lo repito siempre que tengo ocasión— es la perseverancia y la disciplina. A cultivarlas con generosidad y espíritu de sacrificio os convoco, el día en que recordamos a quienes se sacrificaron por la Causa ofreciendo su vida.
Sixto Enrique de Borbón. Lignières, 10 de marzo de 2022
Es nuestra obligación «honrar a los mártires que han perecido a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey, en los campos de batalla, en el destierro, en los calabozos y en los hospitales».
Para tal fin, el Rey Carlos VII instituyó en 1895 la festividad de los Mártires de la Tradición, a celebrar el día 10 de marzo de cada año, día en que se conmemora el aniversario de la muerte de su abuelo, el Rey Carlos V.
El mismo día 29 de enero ya se publicó la crónica del acto, el texto del manifiesto entregado al Prior y leído en la explanda de la Abadía por miembros del Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona), y el mensaje de apoyo de S.A.R. D. Sixto de Borbón.
Anteriormente, se había publicado el comunicado de la Comunión Tradicionalista del Principado de Cataluña tras la vergonzosa retirada del monumento al requeté yacente que se ubicaba en ante la cripta-mausoleo del Tercio de Requetés de Ntra. Sra. de Montserrat, así como un artículo de opinión.
Este video presentado ahora no es el único homenaje del día de hoy al Requeté de Montserrat. También hoy, coincidiendo con la festividad de los Mártires de la Tradición, la revista infantil y juvenil Pelayos publica su número 3 y dedica la portada precisamente al monumento al Requeté yacente de Montserrat.
Igualmente, esta noche a las nueve, hora del Principado, las margaritas rezarán el Santo Rosario vía zoom.
Y el próximo sábado 12 de marzo tendrá lugar, en una Masía catalana tradicional del Vallés, una Santa Misa por los Mártires de la Tradición: en sufragio por las almas de los que nos han precedido en esta lucha secular, y en honra de su memoria, «con el fin de que sirvan de estímulo y ejemplo a los jóvenes y mantengan vivo en todos nosotros el fuego sagrado del amor a Dios, a la Patria y al Rey».
En cumplimiento de lo dispuesto en 1895 por el Rey Don Carlos VII, la Comunión Tradicionalista del Principado de Cataluña promueve los actos siguientes:
Jueves, 10 de marzo de 2022:
Santo Rosario
Por Zoom
Organizado por Margaritas hispánicas, Comunión Tradicionalista
Inscripción, por correo electrónico: margaritascordimarianas@periodicolaesperanza.com
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Sábado, 12 de marzo de 2022:
Santa Misa y almuerzo de hermandad
En una Masía catalana tradicional del Vallés Occidental
Organizado por Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona), Comunión Tradicionalista
Inscripción, por correo electrónico: carlismobarcelona@gmail.com
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Festividad instituida en 1895 por el Rey Don Carlos VII, en carta desde su exilio en Venecia a su Jefe Delegado, el Marqués de Cerralbo:
«una fiesta nacional en honor de los mártires que, desde principio del s. XIX, han perecido a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey, en los campos de batalla, en el destierro, en los calabozos y en los hospitales; y designo para celebrarla el día 10 de marzo de cada año, día en que se conmemora el aniversario de la muerte de mi abuelo Carlos V». «Debemos procurar sufragios a las almas de los que nos han precedido en esta lucha secular, y honrar su memoria de todas las maneras imaginables, para que sirvan de estímulo y ejemplo de los jóvenes y mantengan vivo en ellos el fuego sagrado del amor a Dios, a la Patria y al Rey».
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El acto del sábado 12 de marzo de 2022, en una Masía tradicional catalana, será similar al celebrado el año pasado, 2021.
En los siguientes enlaces pueden leerse la crónica y los parlamentos pronunciados en el acto de 2021, organizados por el Círculo carlista catalán de la C.T.
Las dos primeras espadas del pensamiento tradicional actual visitaron Barcelona en una misma jornada: el gigante de la tradición, el escritor Juan Manuel de Prada, y el genial pensador y divulgador, profesor Miguel Ayuso.
Fue el pasado veintiséis de febrero de 2022, con motivo de la presentación en la Ciudad Condal del libro Una enmienda a la totalidad: el pensamiento tradicional contra las ideologías modernas.
El acto se desarrolló en sabrosa conversación entre el autor, De Prada, y su primer lector y amigo, Ayuso, quienes mostraron todo su talento ante un centenar de asistentes —muchos de ellos, jóvenes estudiantes— que desbordaron por completo el aforo del salón de actos de la Casa Golferichs, en Gran Vía, 491, de Barcelona.
La primera hora del acto se grabó en video y puede consultarse en el canal de YouTube del Círculo barcelonés. También se publicó un reportaje fotográfico el día siguiente en su cuaderno de bitácora.
Tras una oración de Mosén Pujol y una breve introducción de la profesora Helena Escolano, los dos maestros del tradicionalismo abordaron el libro por el principio: por el título. O más específicamente, por el subtítulo: «el pensamiento tradicional contra las ideologías modernas».
La conversación giró entorno al mismo: trató en primer lugar la cuestión de las ideologías modernas —o de La Ideología—, continuó abordando el tema del pensamiento tradicional, y finalmente desembocó en el examen de la posible oposición de éste a aquéllas.
El pensamiento ideológico
En cuanto al primer punto, las ideologías, De Prada observó que, a pesar de la escenificación de un combate total entre las mismas, en realidad se trata de querellas internas, pues las ideologías comparten un núcleo común, una «mística común» en palabras de Leonardo Castellani. En efecto, se trata de un duelo ficticio, pues todas ellas comparten una visión errónea del hombre y de su libertad, desligada de la verdad de las cosas y de la naturaleza humana.
Y es que el concepto mismo de ideología implica, de suyo, una visión de la realidad fragmentaria y distorsionada, una perspectiva partida, que luego se resuelve en la aplicación de un conjunto de acciones uniformantes, a partir de esa visión distorsionada de la realidad.
Las ideologías hay que ligarlas a un pensamiento filosófico idealista que no acepta la existencia real de las cosas ni su naturaleza, y por tanto cree que el mundo puede ser configurado por nuestra mente.
De Prada recordó que la palabra mente y la palabra mentira comparten la misma etimología. Así las cosas, las ideologías son construcciones idealistas en donde no se tiene en cuenta la realidad de las cosas, sino que se piensa que esa realidad la determina nuestra mente. Ahí está metido el veneno de la promesa de la antigua serpiente: «seréis como dioses», la soberbia de querer construir el paraíso en la tierra mediante esa capacidad hegeliana de modificar la historia, nuestra naturaleza, en un proceso deificador del hombre.
Por tanto, todas las ideologías tendrían una base común: el liberalismo, que sistematiza este fondo filosófico y lo convierte en una doctrina política animada por esta visión errónea de la naturaleza humana y de su libertad.
Se abordó también, la tan cacareada «batalla cultural»: una memez en los términos planteados, pues no se puede plantear tal batalla si se comparten una mismas premisas. En vez de batalla, en la actualidad se da una demogresca, una rebatiña… que interesa a quienes sustentan estos negociados.
También, el tan manido «marxismo cultural»: el feminismo, la ideología de género, los «derechos» LGTBI, etc. En realidad, son rebeliones contra uno mismo, en las que no se percibe vínculo alguno con el marxismo, sino con el liberalismo. En efecto, esas rebeliones beben claramente de la autonomía personal, de la libertad entendida como disposición plena de la vida de uno mismo, de la exaltación del egoísmo… presupuestos liberales claramente definidos.
Y es que solamente apartándonos del pensamiento ideológico podemos captar la gran pantomima contemporánea. Y esta posición, desde fuera de las ideologías, solamente se puede alcanzar desde el pensamiento tradicional.
Así, desde las ideologías modernas, se llegó al segundo punto de la charla: el pensamiento tradicional.
El pensamiento tradicional
El pensamiento tradicional no constituye una ideología sino el punto de referencia, el punto de contraste de estas ideologías modernas, la piedra de toque para oponerse a este mundo ideológico.
Para De Prada, el pensamiento tradicional es la posibilidad de que una persona católica encuentre una manera de dar soluciones políticas a las cuestiones planteadas, desde una visión plenamente católica. Esta visión ya nada tiene que ver con el oficialismo católico actual y sus degeneraciones ideológicas, sino que se trata de una visión genuinamente católica, armónica, que se derrama sobre las realidades naturales, y ofrece así visiones propias, netas, que se distancian abiertamente de las soluciones ideológicas, las cuales son, por definición, fragmentarias de la realidad.
La oposición del pensamiento tradicional al pensamiento ideológico
Así, el pensamiento tradicional ofrece la posibilidad de unificar esos añicos y fragmentos que deja el pensamiento ideológico cuando rompe la realidad, y nos brinda una visión integradora: la fe se plasma en las realidades naturales y, de esa forma, se pueden dar soluciones verdaderas a problemas que no hacen más que agigantarse por la falta del enfoque genuino tradicional. Porque esa visión integradora y abarcadora de la realidad solamente la brinda el pensamiento tradicional.
En conclusión, mientras el pensamiento ideológico es fragmentario, en cambio el pensamiento tradicional unifica y es capaz de leer la realidad múltiple a la luz de categorías que arrojan claridad respecto del conjunto. «El pensamiento tradicional da una visión de la realidad en cinemascope, en gran angular», dijo De Prada; da una visión más abarcadora, más global, y la capacidad de relacionar unas cosas con otras.
La crisis catalana
Finalmente, se abordó la actual cuestión catalana política y social. Esta cuestión no se puede solucionar dentro del sistema liberal, el cual consagra el concepto de autodeterminación personal y que constituye un veneno que irriga toda la visión del mundo. Cuando se exalta la autodeterminación personal, es de necios pensar que se puede prohibir la autodeterminación colectiva, máxime cuando esa misma se defiende en otros ámbitos o en otros casos (como Ucrania, etc). Además, el sistema liberal alimenta la dinámica de confrontación, el rifirrafe continuo, en el ámbito territorial, pero también en otros muchos. Por tanto, es necesario salir del marco mental liberal.
Por otro lado, se constata que el régimen del ’78 ha sido destructivo para la posibilidad del encaje en España de realidades nacionales históricas como la de Cataluña. En efecto, la Constitución de 1978 antepone la democracia a la comunidad política, introduce a los enemigos de la comunidad política, y provoca su ruptura. La Constitución vigente ha alimentado, exacerbado y financiado las pulsiones separatistas; y cuando se desata lo inevitable, trata de solucionarlo con mecanismos cuasi arbitrarios, como el art. 155.
Por tanto, dentro del régimen liberal del 78 el problema catalán no tiene solución: tan solo la conllevanza, que preconizaba Ortega y Gasset, pero ésta no es la realidad histórica de Las Españas, sino la convivencia.
En conclusión, y siguiendo la conocidísima máxima de Vázquez de Mella, no es posible poner tronos a las causas (el liberalismo, la Constitución de 1978, etc) y cadalsos a las consecuencias (separatismo, confrontación territorial, etc).
La solución a la crisis catalana requiere la recuperación de la Tradición Catalana, la cual pasa inevitablemente por la superación del marco mental y legal que sufrimos en la actualidad. Este marco está aniquilando el ser constitutivo de España. Ya comentó Unamuno que la unión de los pueblos sólo la puede brindar el «fundente» de la Fe. Cuando éste se aparta, solo se consigue la liga aparente de los intereses.
Continuación del acto
Tras esta primera parte, grabada en video, el acto continuó con un extenso turno de preguntas y tertulia de los asistentes que se prolongó durante otra hora.
Finalmente, agotado el tiempo por el interés suscitado entre los presentes, la firma de libros tuvo que realizarse en el exterior: De Prada, sentado en un banco de la Gran Vía barcelonesa, recibió uno por uno a los asistentes, con quienes departió privadamente durante más de otra hora. Pasadas las tres de la tarde, es decir, casi cuatro horas después del inicio del acto, éste pudo darse por concluido.
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau, Barcelona
