dilluns, 18 de març del 2024

Hoy lunes, se firma el decreto de convocatoria anticipada de elecciones catalanas para el 12 de mayo

 

Salón de plenos del conocido como «Parlament», ubicado en el antiguo arsenal militar de la Ciudadela de Barcelona.



Hoy lunes, se firma el decreto de convocatoria anticipada de elecciones catalanas para el 12 de mayo

 

Este adelanto electoral coge a contrapié a todos los grupos de la oposición, y muestra que la política se encuentra secuestrada por los partidos: parásitos depredadores que fagocitan la Comunidad política




El presidente de la mal llamada Generalidad de Cataluña, Pere Aragonés, firma hoy lunes el decreto de convocatoria, anticipada, de las elecciones autonómicas que se celebrarán —si Dios no lo remedia— el próximo 12 de mayo, decreto cuya publicación en el DOGC se perpetrará mañana martes.

La decisión de la convocatoria anticipada se tomó el pasado miércoles 13 de marzo, cuando el Parlament rechazó por sorpresa el proyecto de ley de Presupuestos autonómicos para 2024, debido a los votos en contra de los Comuns (la comuna de izquierdas donde cohabitan Sumar y Podemos, entre otros) y Junts (el partido secesionista liberal del prófugo Puigdemont).

Este adelanto electoral perjudica especialmente a quienes lo han provocado. A Junts, porque se encuentra sin candidato en este momento, y resulta difícil que su líder máximo, Puigdemont, lo pueda ser antes de la entrada en vigor de la «Ley de Amnistía» (sic) emanada por el sedicioso Congreso de los Diputados el jueves pasado. La entrada en vigor de esta «Ley» requiere aún la aprobación por parte del Senado, y su aplicación depende de la resolución de los anunciados procedimientos judiciales ante el Supremo, el Constitucional y los tribunales europeos.

También perjudica al referente central de los Comuns, especialmente a Yolanda Díaz, vicepresidente segundo del Desgobierno español, quien ha fracasado en su única tarea importante para este mes de marzo, a saber: apoyar a Pere Aragonés en sus presupuestos para que éste, a su vez, apoyase a Pedro Sánchez en los suyos (prorrogados desde noviembre de 2023). Por eso, el mismo día en que Aragonés anunció por la mañana la convocatoria de elecciones anticipadas, aquella misma tarde la Ministra de Hacienda del Desgobierno central, Mª Jesús Montero, anunció la prórroga definitiva de los presupuestos generales de 2023, descartando así su actualización, prevista en breve y que había sido requerida por el pudridero de la Unión Europea.

Por otro lado, esta convocatoria anticipada también coge a contrapié a los partidos secesionistas del «cuarto espacio», a quienes este Círclo ya dedicó un artículo la semana pasada antes de conocerse el adelanto electoral. Así, el nuevo partido de Ponsatí & Graupera, denominado Alhora, y cuya presentación está prevista para el próximo 23 de abril en el Teatro Borrás —en una comedia a 12€ la entrada—, tendrá lugar a una semana del inicio oficial de la campaña electoral. Por otro lado, la Lista Cívica impulsada por Núria Feliu —presidenta de la asociación privada pomposamente denominada como «Asamblea Nacional Catalana»— ha visto cómo los socios de su propia asociación han rechazado su proyecto de Lista Cívica, en un «referéndum interno» cuyo resultado se hizo público el pasado sábado 16 de marzo. Y, por otro lado, la Aliança (Anti)Catalana de Silvia Orriols también requiriría de más tiempo para darse a conocerse y engatusar con su proyecto woke a los ilusos votantes del Principado, aunque se trataría del proyecto más maduro de este «cuarto espacio» secesionista.

Tampoco es un buen momento electoral para las CUP (izquierda anticapitalista), partido que se rompió justo el día siguiente al anuncio de elecciones anticipadas. Así el PUIC, «corriente» dentro de las CUP, denunció el jueves pasado la expulsión de un alto cargo y la «desintegración» de la formación, que sería «cada vez más pequeña y residual». Recordemos que las CUP están formadas por dos entidades, Endevant y Poble Lliure, y esta crisis desencadenada el jueves podría «desintegrar» este negocio anticapitalista a dos meses de las elecciones.

Los socialistas catalanes al menos tienen candidato: Salvador Illa, antiguo Ministro de Sanidad del Desgobierno español durante el confinamiento con la excusa del COVID-19. Pero este candidato se ve salpicado por el caso de corrupción de comisiones ilegales en la compra de mascarillas sanitarias que ha provocado la caída en desgracia de Koldo García, el vigilante de casas de putas que devino hombre de confianza de José Luis Ávalos quien, a su vez, era el hombre de confianza de Pedro Sánchez Pérez-Castejón, tanto en el Desgobierno español como en la entidad denominada contradictoriamente como «PSOE». Además, la «Ley de Amnistía» no atraería nuevos votantes socialistas, sino que más bien ahuyentaría a los más lúcidos, si es que hubiere alguno, y considerando el oxímoron múltiple entre lúcido, socialista, y votante (en general).

Los constitucionalistas del PP y C´s se encuentran inmersos en su propio vodevil: buscan presentar una lista conjunta, cuyo candidato preferido por C´s es el diputado del PP Alejandro Fernández, detestado por la Junta nacional de su propio partido, mientras que el candidato preferido por éstos resulta ser Inés Arrimadas, portavoz de C´s en el Congreso pero detestada por sus compañeros catalanes. Mientras tanto, el oportunista Daniel Cirera asoma su calva entre las cortinas del escenario.

VOX tampoco se encuentra en su mejor momento y estas elecciones lo pondrán de manifiesto, reduciendo considerablemente su representación en la Ciudadella y, en consecuencia, sus ingresos por subvenciones.

El único que podría resultar beneficiado por este adelanto sería al partido del Desgobierno catalán, ERC, quien ya designó candidato electoral a finales de enero pasado. Este adelanto detendría su caída en las encuestas y sorprendería a contrapié a los adversarios.

Todo este cuadro de actualidad nos muestra que la política, oficio del alma, se encuentra secuestrada por los partidos políticos demo-liberales: parásitos depredadores que habitan dentro de la Comunidad política, se alimentan de ella, y se arrastran solamente según sus intereses particulares y sus ansias de poder en sí mismo, mientras olvidan el Bien Común y el fin inmanente de la sociedad y el trascendente del hombre.


Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona)

divendres, 15 de març del 2024

Un monje nacionalista, nuevo obispo de Gerona

 

Un monje nacionalista, nuevo obispo de Gerona

 

Vocación tardía, historiador de formación y bibliotecario de profesión, fue ordenado sacerdote y abad hace solo ocho años. Nacionalista: sigue llamando «president» a Puigdemont



El pasado 29 de febrero de 2024, la Santa Sede nombró obispo de Gerona al monje cisterciense Octavi Vilà Mayo, actual abad del Real Monasterio de Santa María de Poblet, donde se encuentra el panteón real de la Corona de Aragón.

La diócesis de Gerona se encontraba vacante desde el fallecimiento del obispo Francesc Pardo en marzo de 2022.

Por tanto, dos años ha tardado la Santa Sede en nombrar un sucesor. Y, para ello, no ha encontrado a ningún sacerdote catalán capaz de ocuparla, después muchas ternas y varios rechazos por parte de los elegidos, sino que ha tenido que echar mano de un religioso. Incluso Octavi Vilà se mostró reticente, en un principio, a aceptar la designación.

Octavi Vilà nació en Tarragona en diciembre de 1961. Se licenció en Geografía e Historia (1984) y en Biblioteconomía y Documentación (1987) por la Universidad de Barcelona. Trabajó en la hemeroteca de Tarragona desde 1983 hasta su entrada en el Monasterio en 2015, a los 44 años edad.

Se trata, por tanto, de una vocación tardía. Además, ha seguido una carrera eclesiástica poco habitual: entró en el Monasterio de Poblet, como se ha dicho, a los 44 años de edad. Hizo la profesión solemne con 49 años. Fue ordenado sacerdote con 54 y, seis meses después de su ordenación, fue elegido abad. Actualmente, a sus 62 años, es nombrado obispo.

Una carrera fulminante que puede entenderse por el contexto político catalán. Poblet (cisterciense) y Montserrat (benedictino) son los dos principales monasterios de Cataluña. Mientras Montserrat, desde los tiempos del Abad Escarré (abad entre 1946 y 1965) se significó por su nacionalismo, Poblet en cambio jamás tuvo aquella significación, a pesar del simbolismo que encierra ser el panteón real de la Corona de Aragón. Esto fue así hasta la llegada de Octavi Vilà, quien ha mostrado en prensa su anhelo secesionista y sigue tratando a Puigdemont como «president».

Cuando Vilà fue elegido abad, 30 monjes ocupaban el cenobio. Hoy, seis años después, el número de monjes se ha reducido a 22. Tras este fracaso, el nacionalista Vilà toma las riendas de la diócesis de Gerona, arrasada por el nacionalismo y el modernismo: 393 parroquias atendidas por 147 sacerdotes envejecidos (Anuario Pontificio de 2022); y con 3 seminaristas mayores en el curso 2023/2024 (web de la Diócesis de Gerona).

Sant Narcís, pregueu per nosaltres.


Círculo Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)

dijous, 14 de març del 2024

El Bisbe Torras i l’enigma de la guerra (I): La causa de la guerra

 

 

El Bisbe Torras i l’enigma de la guerra (I): La causa de la guerra


L’home no pot estar-se passivament al món; la lluita li és genètica perquè el delit del repòs i el descans no es troben en aquesta contrada. La perfecció i el descans de l’home sols és allí, acomplert el camí de la vida, a la casa de l’ànima.



El Bisbe Torras i Bages (1846-1916✝) va arribar a les darreries de la seva vida tot just encetada la Gran Guerra. Ell, sempre amatent a l’actualitat del seu temps, es mostrà llavors esglaiat pel veure guerrejar, al bell mig de la civilitzada Europa, aquelles velles nacions dites germanes; i com víctimes d’elles mateixes, s’escometien cruelment com bèsties en una contesa en què, segons les seves paraules, la ciència, sense Déu s’havia tornat homicida.

Un cop més, el nostre Bisbe, va dreçar la seva ploma i durant la Quaresma de l’any 1915 va escriure del seu puny una carta pastoral que sota el títol de «L’enigma de la Guerra» és tot un compendi de l’ensenyança cristiana sobre la guerra i un eficaç recordatori pel cristià del misteri de la pau.

La llarga història que condueix la nissaga humana sobre la terra és una veritable instructora i, dirigint la nostra mirada a ella, trobarem com la lluita i la discòrdia són costum de totes les societats que passen pel món. Així, Torras, parla del misteri de la baralla universal del llinatge humà, de la lluita humana.

L’ànima de l’home, incompleta per l’haver caigut de la falda mateixa de Déu, viu en aquest món un neguit constant perquè és confinada, perquè viu desterrada del seu origen, lluny de la seva finalitat. Silenciosament, guarda un anhel, un desig que remou constantment l’acció humana i que l’esperona vers l’eternitat, la vertadera casa de l’home.

En aquest món, l’home, no hi troba casa seva, és de pas. Qui fa una travessa coneix que tot camí feixuc demana la força de les cames, la destresa de l’enteniment i la temprança de l’esperit. D’aquí que en aquest trajecte que fa la humana criatura pel món sols puguem dir que som en lluita.

La persona, amb son lliure albir, ha de seguir constantment els viaranys que remunten les valls i els corriols que tramunten les muntanyes. L’enteniment li ha de fer servei per a destriar aquells camins que fan via d’aquells que es perden, ha de cercar l’assolellada carena i fugir de l’ombrívola vall. Ha de disposar de la força per a enfilar amunt, ha de carregar-se damunt la fadiga per continuar el camí, en definitiva, ha de lluitar.

D’aquesta mateixa raó neix que l’home, bord en aquest món, ha de feinejar i batre’s per aconseguir retornar al seu origen. La pobra criatura, no sols paga la pena de veure’s lluny de Déu i d’haver de patir la travessa de tornada sinó que, perduda la gràcia natural, veu sovint la seva naturalesa no perfecta desfeta per l’acció corrosiva del vici. D’aquesta imperfecció de l’home, la seva insuficiència i la necessitat d’un far, de la llum que és la llei Revelació.

Tothom coneix dins de la seva intimitat la necessitat de feinejar, de tirar endavant i sortir al pas que sovint diem. L’home no pot estar-se passivament al món; la lluita li és genètica perquè el delit del repòs i el descans no es troben en aquesta contrada. La perfecció i el descans de l’home sols és allí, acomplert el camí de la vida, a la casa de l’ànima. Tota persona sent, cerclant la seva existència, un sord neguit vital perquè, patidor d’una infecció, de la corrupció del pecat original, és lluny del seu deler i, a més a més, ha de combatre fins al darrer dels seus dies per a menar de tornada la seva ànima.

«Els moviments de la mar la preserven de la corrupció; diuen que les tempestats purifiquen l’atmosfera, i tot desequilibri desenrotlla una força. La mateixa vida humana és un moviment i quan aquest es para, l’home es mor.»
Però, per davant de la carrera, enfront de totes les ànimes, Déu mateix hi disposà el gran mestre de la humitat, qui amb les beceroles de la Bona Nova, instrueix la criatura humana i, restaurant la seva naturalesa desfeta, es compadeix de tantes d’ànimes desventurades.

L’home en aquest món és un lluitador. Però, la veritable lluita de l’home sobre la terra, la guerra que declara al món, no desfà la pau. El cristià coneix que la seva incansable lluita és la formació del seu caràcter, el guiar la seva ànima pels camins de Jesucrist. I, no obstant, tot i que és desenganyat i coneix que la pau definitiva no és d’aquest món, sovint troba que, trescant pels enlairats camins de l’eternitat, també arreplega com caiguda del cel, la pau temporal al món.

La magnitud d’aquesta contesa que té l’home amb el món és tal que l’ocupa tota la vida, és feina per llarga estona. El neguit per aconseguir la beatitud, la unió amb el mateix bé, també es fa present en la seva societat. Així la societat, amb la seva acció, també cerca la resolució de la vida i veu, per extensió natural, com també es declara el conflicte de l’home en el seu si.

«La lluita humana, tant en l’home en particular com en la societat, mai s’acabarà, [...] l’harmonia és la perfecció i aquesta no s’hi arriba aquí a la terra.»

Desenrotllada la causa de la pugnacitat de l’home, hem de repassar seguint l’ensenyament del Bisbe Torras, la desviació de la guerra. L’home, que és posseïdor de la tecnologia de la lluita, es pot desorientar per acció del pecat original i embriagar-se dels vicis, tot caient, com marejat, en la passió de la violència, la ira de l’home. La societat, tenidora d’un gran armament, sota les boires de l’heretgia social, també cau del mateix peu i veu la desfeta de la guerra.
«La mala llavor del pecat fermenta la naturalesa humana, encén en el nostre llinatge males passions, produeix confusions d’enteniment, contrarietat d’apetits, apareixen conflictes d’interessos i de pretensions, necessitats oposades, i la guerra és una conseqüència d’aquesta situació en què es troba la humanitat a la terra.»
L’heretgia és la gran pertorbadora de la pau.
La revolució, llevant el mantell que aquietava els humans, és el vici fet filòsof. Fet l’engany, oblidada la veritable finalitat de la vida, l’home, que no pot mudar de naturalesa ni pot ofegar el motor de la seva ànima, persegueix pels camins del món les fantasmagòriques il·lusions de la felicitat i el seguici dels seus vassalls.

I, no hi ha res pitjor que prometre el que no es pot donar perquè tals promeses generen desesperació. L’home ha de lluitar per a atènyer la salvació de la seva ànima, la perfecció del seu ésser i la satisfacció del seu neguit. Mes, aquesta lluita que pel cristià és font de tantes virtuts, deslligada del seu verdader significat és una força que a les mans de l’home es converteix en una arma homicida i amb ella instaura la guerra al món.
«El desig desenfrenat del goig de si mateix cega l’home, el porta a una espècia de paroxisme en el qual la seva activitat intel·lectual queda dominada per un moviment inferior que el condueix a obrar sense [...] rectitud [...] i, vencent la noble inclinació de benevolència envers el pròxim, el sacrifica, si és necessari, per a satisfer la pruïja pecaminosa.»
La lluita no la pot deposar mai l’home. No se’n pot desfer perquè és la mateixa vida, l’acció i el moviment de deslliurança de la seva ànima empresonada a les mans del món. Però, aquesta virtuosa lluita, miop i desorientada, pensant que la seva finalitat s’amaga en les possessions materials, il·lusionada només per les concupiscències, és la passió desenfrenada que motegem per guerra. Perduda la causa del cel, es gesta la guerra per fer-se amb les minses possessions del món i s’instaura el règim de l’horror.

Pere Pau
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)



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 El Obispo Torras y el enigma de la guerra (I): La causa de la guerra


El hombre no puede estar pasivamente en el mundo; la lucha le es genética porque el deleite del reposo y el descanso no se encuentran en esta tierra. La perfección y el descanso del hombre sólo llegará, una vez cumplido el camino de la vida, en la casa del alma.




El Obispo Torras y Bages (1846-1916✝) llegó a finales de su vida cuando apenas comenzaba la Gran Guerra. Él, siempre atento a la actualidad de su tiempo, se mostró entonces sobrecogido por ver guerrear, en medio de la civilizada Europa, a aquellas viejas naciones dichas hermanas; y cómo víctimas de ellas mismas, se acometían cruelmente como bestias en una contienda en que, según sus palabras, la ciencia, sin Dios, se había vuelto homicida.

Una vez más, nuestro Obispo, tomó su pluma y durante la Cuaresma del año 1915 escribió de su puño y letra una carta pastoral que, bajo el título de «El enigma de la Guerra», es todo un compendio de la enseñanza cristiana sobre la guerra y un eficaz recordatorio para el cristiano del misterio de la paz.

La larga historia que conduce el linaje humano sobre la tierra es una verdadera instructora y, dirigiendo nuestra mirada a ella, encontraremos cómo la lucha y la discordia son costumbre en todas las sociedades que pasan por el mundo. Así, Torras, habla del misterio de la lucha universal del linaje humano, de la lucha humana.

El alma del hombre, incompleta por la haber caído de los brazos mismos de Dios, vive en este mundo una desazón constante porque se haya confinada, porque vive desterrada de su origen, lejos de su finalidad. Silenciosamente, guarda un anhelo, un deseo que remueve constantemente la acción humana y que lo espolea hacia la eternidad, la verdadera casa del hombre.

En este mundo, el hombre no encuentra su casa; está de paso. Quien hace una travesía conoce que todo camino exige la fuerza de las piernas, la destreza del entendimiento y la templanza del espíritu. De aquí que en este trayecto que hace la humana criatura por el mundo sólo podamos decir que estamos en lucha.

La persona, con su libre albedrío, tiene que seguir constantemente los senderos que remontan los valles y las veredas que tramontan las montañas. El entendimiento le tiene que servir para discernir entre aquellos caminos que hacen vía de aquellos otros que se pierden, tiene que buscar la soleada carena y huir del sombrío valle. Tiene que disponer de la fuerza para enfilar a lo más alto, tiene que superar su fatiga para continuar el camino. En definitiva, tiene que luchar.

De esta misma razón nace que el hombre, huérfano en este mundo, tiene que faenar y batirse para conseguir volver a su origen. La pobre criatura no sólo paga la pena de verse alejada de Dios y de tener que sufrir la travesía de regreso, sino que, perdida la gracia natural, observa a menudo cómo su naturaleza no perfecta resulta derrotada por la acción corrosiva del vicio. De esta imperfección del hombre, viene su insuficiencia y la necesidad de un faro, de la luz que es la Ley de la Revelación.

Todo el mundo conoce dentro de su intimidad la necesidad de faenar, de tirar para adelante y salir del paso, como se dice a menudo. El hombre no puede estar pasivamente en el mundo; la lucha le es genética porque el deleite del reposo y el descanso no se encuentran en esta tierra. La perfección y el descanso del hombre sólo llegará, una vez cumplido el camino de la vida, en la casa del alma. Cada persona siente, en el transitar de su existencia, una sorda desazón vital porque, cargando con una infección, con la corrupción del pecado original, está lejos de su anhelo y, además, tiene que combatir hasta el último de sus días para llevar de vuelta a su alma.

«Los movimientos del mar la preservan de la corrupción; dicen que las tempestades purifican la atmósfera, y todo desequilibrio desata una fuerza. La misma vida humana es un movimiento y, cuando éste se para, el hombre se muere».
Pero, por encima de la carrera, ante todas las almas, Dios mismo dispuso el gran maestro de la humildad, quien, con el abecé de la Buena Nueva, instruye a la criatura humana y, restaurando su naturaleza derrotada, se compadece de tantas de almas desventuradas.

El hombre en este mundo es un luchador. Pero, la verdadera lucha del hombre sobre la tierra, la guerra que declara en el mundo, no deshace la paz. El cristiano conoce que su incansable lucha es la formación de su carácter, el guiar su alma por los caminos de Jesucristo. Y, no obstante, a pesar de sus desengaños, y conocedor de que la paz definitiva no es de este mundo, a menudo encuentra que, volando por los encumbrados caminos de la eternidad, también recoge como caída del cielo, la paz temporal en el mundo.

La magnitud de esta contienda que tiene el hombre con el mundo es tal que le ocupa toda la vida, es trabajo para largo rato. La desazón para conseguir la beatitud, la unión con el mismo Bien, también se hace presente en su sociedad. Así, la sociedad, con su acción, también busca la resolución de la vida y observa, por extensión natural, cómo el conflicto del hombre alcanza a toda la sociedad.
«La lucha humana, tanto en el hombre en particular como en la sociedad, nunca se acabará, [...] la armonía es la perfección y ésta no se alcanza aquí, en la tierra».
Desarrollada la causa de la pugnacidad del hombre, las enseñanzas del Obispo Torras nos llevan a tratar sobre la desviación de la guerra. El hombre, poseedor de la tecnología de la lucha, puede desorientarse por acción del pecado original y embriagarse de los vicios, cayendo, como mareado, en la pasión de la violencia, en la ira. La sociedad, poseedora de un gran armamento, bajo las nieblas de la herejía social, también calza del mismo pie y cae en el desorden de la guerra.

«La mala semilla del pecado fermenta la naturaleza humana, enciende en nuestro linaje malas pasiones, produce confusiones de entendimiento, contrariedad de apetitos, aparecen conflictos de intereses y de pretensiones, necesidades opuestas, y la guerra es una consecuencia de esta situación en que se encuentra la humanidad en la tierra».

La herejía es la gran perturbadora de la paz. La revolución, que levanta el velo que aquietaba a los humanos, es el vicio hecho filósofo. Hecho el engaño, olvidada la verdadera finalidad de la vida, el hombre, que no puede mudar de naturaleza ni puede ahogar el motor de su alma, persigue por los caminos del mundo las fantasmagóricas ilusiones de la felicidad y su séquito de esclavos.

Y, no hay nada peor que prometer lo que no se puede dar, porque tales promesas generan desesperación. El hombre tiene que luchar para alcanzar la salvación de su alma, la perfección de su ser y la satisfacción de sus inquietudes. Pero esta lucha, que para el cristiano es fuente de tantas virtudes, desatada de su verdadero significado, es una fuerza que en manos del hombre se convierte en una arma homicida y, con ella, instaura la guerra al mundo.

«El deseo desenfrenado del gozo de sí mismo ciega el hombre, le lleva a una especie de paroxismo en el cual su actividad intelectual queda dominada por un movimiento inferior que le conduce a obrar sin [...] rectitud [...] y, venciendo la noble inclinación de benevolencia hacia el prójimo, lo sacrifica, si es necesario, para satisfacer el prurito pecaminoso».
La lucha nunca puede ser abandonada por el hombre. No la puede deponer porque es la misma vida, la acción y el movimiento de huida de su alma encarcelada en manos del mundo. Pero esta virtuosa lucha, miope y desorientada, que cree que su finalidad se esconde en las posesiones materiales y se ilusiona solamente por las concupiscencias, es la pasión desenfrenada que nombramos por guerra. Perdida la causa del Cielo, se gesta la guerra para conquistar las exiguas posesiones del mundo y se instaura el régimen del horror.

Pere Pau
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)

 

 


 

 

 

dimecres, 13 de març del 2024

El «quart espai» secessionista: nou episodi del vodevil del procés català

Encara n´hi ha més espai a l'estable nacionalista
 

 

El «quart espai» secessionista: nou episodi del vodevil del procés català


Els nous partits que formen aquest «quart espai» tenen dues coses en comú: el secessionisme unilateral, per la qual cosa critiquen als partits processistes, com Junts i ERC; I la defensa dels (des)valors moderns i antitradicionals, aquells que arran la Revolució Francesa van trencar l’ordre social natural i cristià, ordre que era el terreny fèrtil que va permetre el naixement de Catalunya i el seu desenvolupament.




El vodevil post-processionista a Catalunya sembla que tornarà a agafar embranzida amb motiu de les properes eleccions autonòmiques previstes per l’any vinent, 2025, tot i que podrien anticipar-se a enguany.

Una de les situacions més hilarants d’aquest vodevil, és la reproducció per geminació de noves candidatures amb opcions d’entrar al mal denominat Parlament.

Totes elles tenen en comú el fet de ser classificades com a «quart espai secessionista»: volen conquerir un nou espai més enllà de Junts, ERC i les CUPs… més enllà d’aquesta darrera frontera de la galàxia indepe. Perquè titllen a Junts i a ERC d’immobilistes i botiflers, i a les CUP de xarnegos.

En aquest nou i «quart espai» hi trobem:


El nou partit Alhora (o aloha!), de Ponsatí & Graupera

Clara Ponsatí, eurodiputada de Junts (amb qui ja no s’ajunta) i antiga col·laboradora de Puigdemont, ara hi renega d’ell perquè considera —i amb tota la raó!— que el secessionisme va mentir a les seves pròpies bases amb falses promeses durant el procés. Però, en comptes de reflexionar sobre això, decideix tornar a l’agenda secessionista «dura»… per tal de seguir mentint a les pròpies bases amb més falses promeses…

Ponsatí sí que s’ajunta amb en Jordi Graupera, ex de Primàries. Tots dos junts han encetat un nou partit polític anomenat Alhora (que alguns ja han rebatejat com Aloha!), que es presentarà en societat el proper 23 d’abril al Teatre Borràs (un bon lloc on fer-hi comèdia), i amb entrades al preu de 12€, perquè els comediants han de viure d’alguna cosa.

Surten molt a TV-3, la qual cosa els augura almenys un escó, tot fent el salt del Borràs a la Ciutadella, on continuar fent-hi comèdia i on es cobra molt més que els 12€ d’entrada. The show must go on!

 

Compra ja la teva entrada!  12€ per persona!  Al Teatre Borràs



La llista cívica dels llestos de l’ANC

El 2022, Dolors Feliu (presidenta de l’ANC) ja apostava per a presentar una llista cívica per a ocupar l'espai secessionista «malbaratat» per part d'ERC i Junts, a qui criticava d’immobilistes… Tot i això, la Feliu no es va moure gaire llavors per a fer moure els immobilistes. Però ara sembla que l’ANC ja es mou, i ja impulsa de debò la seva llista cívica, configurada com a agrupació d’electors, per tal de convertir les properes autonòmiques en un nou «plebiscit» que permeti moure les bases indepes de l’abstencionisme, i activar la Declaració Unilateral d’Independència. Tota una moguda!


L’Aliança (Anti)Catalana, de Sílvia Orriols

Orriols va adquirir protagonisme després de les darreres eleccions municipals del 2023, quan es va fer amb la batllia de Ripoll. Abans, va militar a Estat Català (número 7 a les europees de 2004), va liderar concentracions secessionistes després de l’1-O, i es va presentar el 2019 a les municipals amb el Front Nacional de Catalunya, partit que va abandonar l’any següent per considerar-lo massa «moderat» i va fundar Aliança Catalana.

Orriols i el seu nou partit són catalogats com d’«extrema dreta», «xenòfobs», etc.,  pel seu fort discurs antiimmigració que els caracteritza. Per això, les CUP no els poden veure ni en pintura.

Però, per tal d’enfrontar-se a la immigració islamista, Orriols i els seus defensen el feminisme postmodern, la ideologia de gènere i les polítiques LGTBI+. Així, van penjar la bandera gai al balcó de l’Ajuntament de Ripoll, es van sumar als actes del Dia de l’Orgull [sic], etc… S’haurien de rebatejar com a Aliança Woke, perquè si Guifré el Pilós, Jaume I o l’Abat Oliva aixequessin el cap, li donarien a l’Orriols una forta barretinada o un cop de bàcul, amb tot el carinyo del món.

Contra l’islamisme que envaeix la nostra terra, s’ha de respondre amb els nostres principis tradicionals, i no pas amb els valors postmoderns i anglosaxons (estrangers) com fan Orriols i l’Aliança (Anti)Catalana. Ja tenia raó Torres i Bages quan va dir que «Catalunya, serà cristiana o no serà».

Bandera LTBGI+ a l'Ajuntament de Ripoll, de la Sílvia Orriols
 



Front Nacional de Catalunya

L’antic partit d’Orriols es presenta a les europees del mes de juny, a veure si cau alguna cosa. I tenen tots els números per a presentar-s’hi també a les autonòmiques, quan es convoquin. El seu motor ideològic principal és l’«independentisme unilateralista» —al qual hi contraposen el processisme botifler de Junts i ERC— i el nacionalisme identitari, d’arrel liberal.


Mourad El Boudouhi Amar: la senyera i la bandera marroquina, agermanades.

Els partits citats fins ara tenen dues coses en comú: en primer lloc, el secessionisme unilateral, per la qual cosa critiquen als partits processistes, com Junts i ERC. I, en segon lloc, la defensa dels (des)valors moderns i antitradicionals: aquells que arran la Revolució Francesa van trencar l’ordre social natural i cristià, ordre que era el terreny fèrtil que va permetre el naixement de Catalunya i el seu desenvolupament.

Per tant, les diferències entre els partits del «quart espai» només són de grau, ja que tots comparteixen els mateixos principis podrits, liberals i moderns, que han arrancat de les seves arrels a la Catalunya que diuen defensar. Encara més: el seu secessionisme és conseqüència, precisament, d’aquells principis podrits i compartits.

Principis podrits que, tot i portar més de dos-cents anys a casa nostra, es van propagar fent metàstasi gràcies al Règim de 1978.

Així, recordem que als anys 90 del segle XX, en Jordi Pujol va obrir una oficina de la (mal anomenada) Generalitat a Casablanca, Marroc, dirigida per Àngel Colom i Colom, àlies «sis ales», per tal de fomentar la immigració marroquina a Catalunya en detriment de la sud-americana, perquè parla espanyol. És a dir, per profunda hispanofòbia. Pujol pensava que els marroquins nouvinguts aprendrien català, es farien socis del Barça i es calarien la barretina: i que amb això ja serien catalans.

Ara, a començaments de març del 2024, Mourad El Boudouhi Amar —advocat marroquí resident a Lleida, president de l’Associació Watani i líder del partit musulmà Aixeca’t per Lleida— va publicar un cartell amb la bandera del Marroc i la senyera catalana juntes, la data de les properes eleccions autonòmiques, i el lema «Mai deixaré de lluitar per tu».

Els mateixos que estan destruint Catalunya, es presenten com els seus salvadors.


Lo Mestre Titas
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)

Se acercan las elecciones en el Sultanato de Cataluñistán




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El «cuarto espacio» secesionista: nuevo episodio del vodevil del proceso catalán


Los nuevos partidos que forman este «cuarto espacio» tienen dos cosas en común: el secesionismo unilateral, por lo cual critican a los partidos del «proceso», como Junts y ERC; Y la defensa de los (des)valores modernos y antitradicionales: aquellos que desde la Revolución Francesa rompieron la orden social natural y cristiano, orden que fue el terreno fértil que permitió el nacimiento de Cataluña y su desarrollo.




El vodevil post-processionista en Cataluña parece que volverá a tomar impulso con motivo de las próximas elecciones autonómicas previstas para el año que viene, 2025, aunque podrían anticiparse al presente año.

Una de las situaciones más hilarantes de este vodevil, es la reproducción por geminación de nuevas candidaturas con opciones de entrar al mal denominado Parlamento.

Todas estas nuevas candidaturas han sido clasificadas por la prensa como «cuarto espacio secesionista»: buscan conquistar un nuevo espacio más allá de Junts, ERC y las CUPs… más allá de esta última frontera de la galaxia indepe. Porque consideran a Junts y a ERC como inmovilistas y botiflers, y a las CUP de xarnegos.

En este nuevo y «cuarto espacio» encontramos:


El nuevo partido Alhora (o aloha!), de Ponsatí & Graupera

Clara Ponsatí, eurodiputada de Junts (con quienes ya no se junta) y antigua colaboradora de Puigdemont, ahora reniega de él porque considera —¡y con toda la razón!— que el secesionismo mintió a sus propias bases con falsas promesas durante el proceso. Pero, en vez de reflexionar sobre esto, Ponsatí decide volver a la agenda secesionista «dura»… para seguir mintiendo a las propias bases con más falsas promesas…

Ponsatí sí que se junta con Jordi Graupera, ex de Primarias. Ambos juntos han fundado un nuevo partido político denominado Alhora (que algunos ya han rebautizado como Aloha!), y que se presentará en sociedad el próximo 23 de abril en el Teatro Borrás (un buen lugar donde hacer comedia  y con entradas al precio de 12€, porque los comediantes tienen que vivir de algo.

Salen mucho en TV-3, lo cual les augura al menos un escaño, saltando así del Borràs a la Ciutadella, donde continuar haciendo comedia y donde se cobra mucho más que los 12€ de entrada. The show must go on!


La lista cívica de los listos del ANC

El 2022, Dolors Feliu (presidenta de la «Asamblea Nacional Catalana») ya apostaba por presentar una lista cívica a la elecciones autonómicas, con el fin de ocupar el espacio secesionista «desperdiciado» por ERC y Junts, a quienes criticaba de inmovilistas… Aun así, la Feliu no se movió mucho entonces para mover a los inmovilistas. Pero ahora parece que la ANC ya se mueve algo, y ya impulsa de verdad su lista cívica, configurada como agrupación de electores, para convertir las próximas autonómicas en un nuevo «plebiscito» que permita mover las bases indepes del abstencionismo, y activar la Declaración Unilateral de Independencia. ¡Toda una movida!


La Alianza (Anti)Catalana, de Sílvia Orriols

Orriols adquirió protagonismo después de las últimas elecciones municipales del 2023, cuando se hizo con la alcaldía de Ripoll. Antes, militó en Estat Català (número 7 en las europeas de 2004), lideró concentraciones secesionistas después del 1-O, y se presentó el 2019 a las municipales con el Font Nacional de Catalunya, partido que abandonó el año siguiente por considerarlo demasiado «moderado» y fundó Alianza Catalana.

Orriols y su nuevo partido son catalogados como de «extrema derecha», «xenófobos», etc., por su fuerte discurso antiinmigración que los caracteriza. Por eso, las CUP no los pueden ver ni en pintura.

Pero, para enfrentarse a la inmigración islamista, Orriols y los suyos defienden el feminismo postmoderno, la ideología de género y las políticas LGTBI+. Así, por ejemplo, colgaron la bandera gay en el balcón del Ayuntamiento de Ripoll, se sumaron a los actos del Día del Orgullo [sic], etc… Se tendrían que rebautizar como Alianza Woke, porque si Guifré el Pilós, Jaime I o el Abad Oliva levantaran la cabeza, correrían a boinazos a la Orriols o le darían un golpe de báculo, con todo el cariño del mundo.

Contra el islamismo que invade nuestra tierra, se tiene que responder con nuestros principios tradicionales, y no con los valores postmodernos y anglosajones (extranjeros) como hacen Orriols y su Alianza (Anti)Catalana. Ya tenía razón Torras y Bages cuando dijo que «Cataluña, será cristiana o no será».


Front Nacional de Catalunya

El antiguo partido de Orriols se presenta a las europeas del mes de junio, a ver si cae algo. Y tiene todos los números para presentarse también a las autonómicas, cuando se convoquen. Su motor ideológico principal es el «independentismo unilateralista» —al cual contraponen el procesismo botifler de Junts y ERC— y el nacionalismo identitario, de raíz liberal.


Mourad El Boudouhi Amar: la bandera marroquí y la catalana, hermanadas.

Los partidos citados hasta ahora tienen dos cosas en común: en primer lugar, el secesionismo unilateral, por lo cual critican a los partidos procesistas, como Junts y ERC. Y, en segundo lugar, la defensa de los (des)valores modernos y antitradicionales: aquellos que desde la Revolución Francesa rompieron la orden social natural y cristiano, orden que fue el terreno fértil que permitió el nacimiento de Cataluña y su desarrollo.

Por lo tanto, las diferencias entre los partidos del «cuarto espacio» sólo son de grado, pues todos comparten los mismos principios podridos, liberales y modernos, que han arrancado de sus raíces a la Cataluña que dicen defender. Es más: su secesionismo es consecuencia, precisamente, de aquellos principios podridos y compartidos.

Principios podridos que, a pesar de llevar más de doscientos años en casa nuestra, se propagaron haciendo metástasis gracias al Régimen de 1978.

Así, recordemos que en los años 90 del siglo XX, Jordi Pujol abrió una oficina de la (mal llamada) Generalidad en Casablanca, Marruecos, dirigida por Ángel Colom i Colom, el «seis alas», para fomentar la inmigración marroquí en Cataluña en detrimento de la sudamericana, porque habla español. Es decir, por profunda hispanofobia. Pujol pensaba que los marroquíes recién llegados aprenderían catalán, se harían socios del Barça y se calarían la barretina: y que con esto ya serían catalanes.

Ahora, a principios de marzo de 2024, Mourad El Boudouhi Amar —abogado marroquí residente en Lérida, presidente de la Asociación Watani y líder del partido musulmán Levántate por Lleida— publicó un cartel con las banderas de Marruecos y Cataluña juntas, la fecha de las próximas elecciones autonómicas, y el lema «Nunca dejaré de luchar por ti».

Los mismos que están destruyendo Cataluña, se presentan como sus salvadores.


Lo Mestre Titas
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)

dimarts, 12 de març del 2024

Ruta de Sant Josep Oriol per la Barcelona del segle XVII



Ruta de Sant Josep Oriol per la Barcelona del segle XVII


Amb motiu de la festivitat de Sant Josep Oriol, conegut com el Taumaturg de Barcelona, el Círcol Tradicionalista Ramon Parés organitza una ruta pel Casc Antic de Barcelona, seguint les passes del Sant. 

 

Hi visitarem la seva casa natal, l'Església on fou batejat, el barri a on es mudà quan la seva mare enviudà i a on ell va aprendre a acolitar Missa de petit, els racons barcelonins de la seva vida d'adult, i finalment pregarem a la seva sepultura a la Basílica de Santa Maria del Pi.

El passeig servirà també per a recrear la Barcelona de temps de Sant Josep Oriol, la segona meitat del segle XVII, anys 1650-1702, temps del regnat de Carles II d'Habsburg, en plena Cristiandat de les Espanyes.

Serà el dissabte 23 de març, festivitat de Sant Josep Oriol, a les dotze del migdia (12:00), a la porta del Mercat de Santa Caterina (Avda. Francesc Cambó).

 

Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)



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Ruta de San José Oriol por la Barcelona del siglo XVII

 

Con motivo de la festividad de San José Oriol, conocido com el Taumaturgo de Barcelona, el Círcol Tradicionalista Ramon Parés organitza una ruta por el Casco Antiguo de Barcelona, siguiendo los pasos del Santo. 

 

Visitaremos su casa natal, la Iglesia donde fue bautizado, el barrio donde se mudó cuando su madre enviudó y donde él aprendió a acolitar en Misa de pequeño, los rincones barceloneses de su vida de adulto, y finalmente rezaremos ante su sepultura en la Basílica de Santa Maria del Pi.

El paseo servirá para recrear la Barcelona que conoció San José Oriol, durante la segunda mitad del siglo XVII, años 1650-1702, época del reinado de Carlos II de Habsburgo, en plena Cristiandad de las Españas.

Tendrá lugar el sábado 23 de marzo, festividad de San José Oriol, a les doce del mediodía (12:00), en la puerta del Mercado de Santa Catalin (Avda. Francesc Cambó).

 

Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona) 







dilluns, 11 de març del 2024

Diari inèdit d'Agustí Prió i Carme, combatent carlí de les tres guerres del s.XIX al Pirineu de Lleida

«El reducto» que es tal com l'Agustí Prio anomenava el polvorí on emmagatzemaven l'armament. És de principis del segle 20, gairebé 80 anys després de la primera guerra carlina. (Foto: arxiu de l'autor).
 
 

Diari inèdit d'Agustí Prió i Carme, combatent carlí de les tres guerres del s.XIX al Pirineu de Lleida


Avui, un descendent seu recupera el Diari d'entre els baguls familiars i el comenta en exclusiva, sent aquest el primer article d'una sèrie dedicada a mostrar la vida quotidiana durant les guerres carlines




Sovint entenem la història com una successió de fets relatada per erudits historiadors, que ens narren amb gran professionalitat el que va succeir en el passat i com hem arribat on ara estem a través de les vicissituds que els nostres avantpassats van viure. Tal és el cas, com tants uns altres, del carlisme, del qual tenim constància històrica gràcies a la labor dels nostres historiadors i de les fonts oficials que ens han transmès.

No obstant això, altres fonts més properes a la vida quotidiana de les persones que van viure moments tan difícils, com ho van ser les guerres carlistes, aporten un relat més pròxim a com es van viure els cruents moments d'una guerra civil que, en el seu moment, van ser les tres guerres carlines.

Tal és el cas del diari manuscrit que el protagonista d'aquesta història, Agustí Prió i Carme, va començar a escriure als tres anys del començament de la primera guerra carlina, en la qual va combatre en defensa de Don Carlos (Carles V).

Agustí va viure en la vila de Àger, propera al Pirineu, a la província de Lleida. Era el farmacèutic d'un hospital de combatents situat en la col·legiata de la població. Agustí va estudiar farmàcia en la Universitat de Cervera, on probablement coincidiria amb Jaume Balmes.

Els seus diaris manuscrits i inèdits comencen, al juny de 1837, amb aquestes paraules:

«Des del 13 de juliol de 1834 fins al dia 1 de juny de 1837, en què començo aquest diari, no hem tingut un minut de tranquil·litat per aquesta horrorosa guerra que encara afligeix a la desgraciada Espanya. Àger ha estat de les poblacions que més ha patit, de manera que avui dia les cases estan en estat de ruïna.

»Aquesta població va estar sota una guarnició cristina fins al 19 d'agost de 1835, dia en què, després de grans sofriments, van deixar la població després del setge d'un exèrcit navarrès que, de nit, va derrocar les muralles. Precisament aquesta nit, la meva dona estava de part i, amb tal sobresalt, va parir la criatura morta. En la seva retirada, els cristinos van segrestar el meu pare, però els realistes [carlins] el van poder finalment rescatar en la seva fugida.

»El 13 de gener de 1837 vaig ser fet pres per una columna (cristinos) procedent d'Aragó i portat pres al castell de Montsó on vaig estar pres un mes i mig, arribant a casa l'1 de març de 1837».


És potser ara el moment de, amb l'ajuda dels historiadors, situar el relat d'Agustí en el seu context.

La Pertussa, Àger, a l'actualitat. (Foto: Turisme de Lleida)

1834 va ser un any dramàtic per a Espanya. Madrid, en un context plagat de conspiracions i societats secretes, va ser víctima d'una epidèmia mortal de còlera, les causes de la qual no han estat mai aclarides prou. Tot infectat moria a les poques hores. Madrid va ser ràpidament presa de rumors que un poder malèfic estava enverinant les aigües, rumors que ràpidament van apuntar, probablement com a falsa bandera, a la comunitat de frares de la Mercè i que van ser inici d'un furibund anticlericalisme i matances, esclatant la primera guerra carlina.

Carles Maria Isidre de Borbó, En Carles, germà del rei Ferran VII, va ser el banderer de la causa carlina. En no acceptar la successió de la corona desp´res de la mort de Ferran, En Carles es va exiliar a la Gran Bretanya.

Agustí Prió es refereix com a «Columnes Cristinas» a les tropes que ocupen la vila d'Àger i contra les quals ell combat. Maria Cristina de Borbó Dues Sicilies era la vídua de Ferran VII, en conflicte amb En Carles.

En Carles va aconseguir al juliol de 1834 entrar a Espanya, des de l'exili, per la frontera de Navarra i liderar la resistència. Aquest és sens dubte l'«exèrcit navarrès» al qual Agustí fa referència en el seu relat.

Les referències històriques d'aquest període situen a les muntanyes de Catalunya una revolució popular, protagonitzada per masses pageses i exèrcits poc formats, organitzats de manera precipitada i amb escàs entrenament militar, contra els exèrcits regulars de la monarquia liberal.

En la vila d’Àger, fronterera entre Aragó i Catalunya, i residència d'Agustí Prió, la resistència carlina es va organitzar professionalment des de la pròxima població de Talarn.

A Talarn, el Baró d’Eroles, qui havia cridat a la intervenció de la Santa Aliança (Imperis europeus cristians: Rússia, Prússia i Àustria) va organitzar les quadrilles de resistència carlina. El capitoste d'aquestes quadrilles era en Miquel Tristany, oncle de Rafel Tristany, poc conegut President de la Generalitat en 1874. També membre de la promoció de Talarn, el general Joan Castell, veí d’Àger, va liderar la resistència sota la bandera de la qual va lluitar Agustí Prió.

Agustí ens continua narran en el seu Diari com es va desenvolupar la guerra a Àger i com es vivien les notícies i rumors que arribaven de Madrid, en un relat que no és difícil comparar amb algunes situacions que es viuen avui a Europa i que són reflex d'aquesta eterna lluita del Bé contra el Mal en la qual Agustí es va posicionar inequívocament del costat del tradicionalisme.

Les cites d'aquest article poden trobar-se en el llibre Un farmacèutic d’Àger en la guerra dels carlins, escrit per Eduard Gonzalez Montardit EPD, lligat familiarment a Agustí com també qui escriu el present article.

(Continuarà…)

Francesc Sánchez i Parés
Círcol Tradicionalista Ramon Parés i Vilasau (Barcelona)


 

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La col·legiata d'Àger, a l'actualitat. (Foto: Turisme de Lleida)




Diario inédito de Agustí Prió i Carme, combatiente carlista de las tres guerras del s.XIX en el Pirineo de Lérida



Hoy, un descendiente suyo recupera el Diario de entre los baúles familiares y lo comenta en exclusiva, siendo éste el primer artículo de una serie dedicada a mostrar la vida cotidiana durante las guerras carlistas



A menudo entendemos la historia como una sucesión de hechos relatada por eruditos historiadores, que nos narran con gran profesionalidad lo que sucedió en el pasado y cómo hemos llegado a donde ahora estamos a través de las vicisitudes que nuestros antepasados vivieron. Tal es el caso, como tantos otros, del carlismo, del cual tenemos constancia histórica gracias a la labor de nuestros historiadores y de las fuentes oficiales que nos han transmitido.

No obstante, otras fuentes más cercanas a la vida cotidiana de las personas que vivieron momentos tan difíciles, como lo fueron las guerras carlistas, aportan un relato más cercano a cómo se vivieron los cruentos momentos de una guerra civil que, en su día, fueron las tres guerras carlistas.

Tal es el caso del diario manuscrito que el protagonista de esta historia, Agustí Prió i Carme, empezó a escribir a los tres años del comienzo de la primera guerra carlista, en la cual combatió en defensa de Don Carlos (Carlos V).

Agustí vivió en la villa de Ager, cercana al Pirineo, en la provincia de Lérida. Era el farmacéutico de un hospital de combatientes situado en la colegiata de la población. Agustí estudió farmacia en la Universidad de Cervera, donde probablemente coincidiría con Jaime Balmes.

Sus diarios manuscritos e inéditos empiezan, en junio de 1837, con estas palabras:

«Desde el 13 de julio de 1834 hasta el día 1 de junio de 1837, en que empiezo este diario, no hemos tenido un minuto de tranquilidad por esta horrorosa guerra que todavía aflige a la desgraciada España. Ager ha sido de las poblaciones que más ha sufrido, de modo que a día de hoy las casas están en estado de ruina.
»Esta población estuvo bajo una guarnición cristina hasta el 19 de agosto de 1835, día en que, después de grandes sufrimientos, dejaron la población tras el asedio de un ejército navarro que, de noche, derribó las murallas. Precisamente esa noche, mi mujer estaba de parto y, con tal sobresalto, parió la criatura muerta. En su retirada, los cristinos secuestraron a mi padre, pero los realistas [carlistas] lo pudieron finalmente rescatar en su huida.

»El 13 de enero de 1837 fui hecho preso por una columna (cristinos) procedente de Aragón y llevado preso al castillo de Monzón donde estuve preso un mes y medio, llegando a casa el 1 de marzo de 1837»

 

Es quizá ahora el momento de, con la ayuda de los historiadores, situar el relato de Agustí en su contexto.

1834 fue un año dramático para España. Madrid, en un contexto plagado de conspiraciones y sociedades secretas, fue víctima de una epidemia mortal de cólera, cuyas causas no han sido nunca aclaradas suficientemente. Todo infectado moría en pocas horas. Madrid fue rápidamente presa de rumores de que un poder maléfico estaba envenenando las aguas, rumores que rápidamente apuntaron, probablemente como falsa bandera, a la comunidad de frailes de la Merced y que fueron inicio de un furibundo anticlericalismo y matanzas, estallando la primera guerra carlista.

Carlos Maria Isidro de Borbón, Don Carlos, hermano del rey Fernando VII fue el abanderado de la causa carlista. Tras no aceptar la sucesión de la corona después de la muerte de Fernando, Don Carlos se exilió en la Gran Bretaña.

Agustí Prió se refiere como «Columnas Cristinas» a las tropas que ocupan la villa de Àger y contra las cuales él combate. María Cristina de Borbón Dos Sicilias era la viuda de Fernando VII, en conflicto con Don Carlos.

Don Carlos consiguió en julio de 1834 entrar en España, desde el exilio, por la frontera de Navarra y liderar la resistencia. Éste es sin duda el «ejército Navarro» al que Agustí hace referencia en su relato.

Las referencias históricas de este periodo sitúan en las montañas de Cataluña una revolución popular, protagonizada por masas campesinas y ejércitos poco formados, organizados de manera apresurada y escasos de entrenamiento militar, contra los ejércitos regulares de la monarquía liberal.

En la villa de Ager, fronteriza entre Aragón y Cataluña, y residencia de Agustí Prió, la resistencia carlista se organizó profesionalmente desde la cercana población de Talarn.

En Talarn, el Barón de Eroles , quien había llamado a la intervención de la Santa Alianza (Imperios europeos cristianos: Rusia, Prusia y Austria) organizó las cuadrillas de resistencia carlista. El capitoste de estas cuadrillas era Miquel Tristany, tío de Rafael Tristany, poco conocido Presidente de la Generalidad en 1874. También miembro de la promoción de Talarn, el general Joan Castell, vecino de Ager, lideró la resistencia bajo cuya bandera luchó Agustí Prió.

Agustí nos sigue contando en su diario cómo se desarrolló el sitio de Ager y cómo se vivían las noticias y rumores que llegaban de Madrid, en un relato que no es difícil comparar con algunas situaciones que se viven hoy en Europa y que son reflejo de esta eterna lucha del Bien contra el Mal en la que Agustí se posicionó inequívocamente del lado del tradicionalismo.

Las citas de este articulo pueden encontrarse en el libro Un farmacèutic d’Àger en la guerra dels carlins, escrito por Eduard Gonzalez Montardit EPD, ligado familiarmente a Agustí y al que escribe el presente artículo.

(Continuará…)

Francesc Sánchez i Parés
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)

 

 

 

 

 

 

 

 

diumenge, 10 de març del 2024

Manifest del Cercle Carlista català amb motiu de la Llei d'Amnistia

Sepulcres reials, al Monestir de Santa Maria de Poblet (foto: Wikimedia Commons).



 

Manifest del Círcol Carlí català amb motiu de la Llei d'Amnistia



Després de l'aprovació del dictamen de la «Llei d'Amnistia» [per dir-ho així] per part de la mal anomenada Comissió de Justícia del sediciós Congrés dels Diputats, lo proppassat 7 de març, els carlins catalans, de la Comunió Tradicionalista del Principat, manifestem que:


  • Rebutgem la finalitat d'aquesta «Llei» [sic], que no busca el Bé Comú sinó únicament el particular dels qui la promouen: per a uns, la compra de vots a fi d'aconseguir i mantenir el poder per qualsevol mitjà, fins i tot a costa de l'existència mateixa de la pàtria que aspiren a (des)governar. Per a uns altres, salvar la seva imputació judicial per terrorisme i blindar totes les seves accions delictives. És una llei feta per delinqüents i per a delinqüents. 

  • Rebutgem el seu contingut, que no es limita a aixecar les condemnes judicials sinó que eximeix de culpa.
 
  • Rebutgem els principis del seu procediment d'aprovació, que es basen en l'absència de tot límit i ordre moral en l'exercici del poder, i que justifiquen amb la màscara de la juridicitat la voluntat del més fort o més majoritari.
 
  • Rebutgem les excuses per a imposar-nos-la, verbigràcia, la cerca del «consens polític» per a assolir la governabilitat. Al contrari, el Bé Comú exigeix la custòdia de la pervivència de la Comunitat Política. Aquesta amnistia cronificarà —en lloc de solucionar— el mal anomenat «conflicte català».
 
  • Denunciem que la present crisi és conseqüència de la descomposició del Règim de 1978 com a resultat natural dels seus podrits principis. Resulta, doncs, incomprensible el combat contra la desintegració territorial de les Espanyes mitjançant la defensa dels mateixos principis constitucionalistes que l'han provocat. És com apagar un foc llançant-hi benzina.
 
  • Constatem i afirmem que únicament la Tradició, que va engrandir Catalunya i les Espanyes quan els seus dirigents i poble eren fidels a ella, podrà preservar la nostra nació. «Catalunya, serà cristiana o no serà».
 
  • Defensem la reinstauració de l'ordre social natural i cristià, trencat per la Revolució, com a únic regenerador de la societat i de la política.




Barcelona, 10 de març de l'any 2024 de Ntre. Sr. Jesucrist.
IV Diumenge de Quaresma.
Festivitat dels Màrtirs de la Tradició.


Cercle Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)
Comunió Tradicionalista del Principat de Catalunya





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Manifiesto del Círculo Carlista catalán con motivo de la Ley de Amnistía



Tras la aprobación del dictamen de la «Ley de Amnistía» [es un decir] por parte de la mal llamada Comisión de Justicia del sedicioso Congreso de los Diputados, el pasado 7 de marzo, los carlistas catalanes, de la Comunión Tradicionalista del Principado, emitimos el presente Manifiesto por el cual:

  • Rechazamos la finalidad de esta «Ley» [sic], que no busca el Bien Común sino únicamente el particular de quienes la promueven: para unos, la compra de votos a fin de alcanzar y mantener el poder por cualquier medio, incluso a costa de la existencia misma de la patria que aspiran a (des)gobernar. Para otros, salvar su imputación judicial por terrorismo y blindar todas sus acciones delictivas. Es una ley hecha por delincuentes y para delincuentes.
 
  • Rechazamos su contenido, que no se limita a levantar las condenas judiciales sino que exime de culpa.
 
  • Rechazamos los principios de su procedimiento de aprobación, que se basan en la ausencia de todo límite y orden moral en el ejercicio del poder, y que justifican con la máscara de la juridicidad la voluntad del más fuerte o más mayoritario.
 
  • Rechazamos las excusas para imponérnosla, verbigracia, la búsqueda del «consenso político» para asegurar la gobernabilidad. Al contrario, el Bien Común exige la custodia de la pervivencia de la Comunidad Política. Esta amnistía cronificará —en vez de solucionar— el mal llamado «conflicto catalán».
 
  • Denunciamos que la presente crisis es consecuencia de la descomposición del Régimen de 1978 como resultado natural de sus podridos principios. Resulta, pues, incomprensible el combate contra la desintegración territorial de las Españas mediante la defensa de los mismos principios constitucionalistas que la han provocado. Es como apagar un fuego arrojando gasolina.
 
  • Constatamos y afirmamos que únicamente la Tradición, que engrandeció a Cataluña y a las Españas cuando sus dirigentes y pueblo eran fieles a ella, podrá preservar nuestra nación. «Cataluña, será cristiana o no será».
 
  • Defendemos la reinstauración del orden social natural y cristiano, roto por la Revolución, como único regenerador de la sociedad y de la política.




En Barcelona, a 10 de marzo del año 2024 de Ntro. Sr. Jesucristo.
IV Domingo de Cuaresma.
Festividad de los Mártires de la Tradición.



Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona)
Comunión Tradicionalista del Principado de Cataluña