Al término de la próxima sesión del club de lectura carlista de Barcelona, prevista para este sábado 25 de junio, tendrá lugar una ilustración musical en vivo de algunas obras emblemáticas de la Edad Media y del Renacimiento, con instrumentos de cuerda frotada y pulsada, algunos de ellos de época.
La interpretación correrá a cargo de Marisa, Helena y Jorge, con el siguiente repertorio:
Marisa Martínez Esparza:
Alleluia ¿Que est ista? Ave María Anónimo. Códice de las Huelgas (S. XII – XIV)
Recercada Prima Diego Ortiz (1510 – 1570)
Sicut Cervus (Duo-Canticum) Francisco de Peñalosa (1470 – 1528)
La matutina estrella Himno anónimo (reducciones jesuíticas) recogido por Melchor María Mercado (Moxos, Bolivia, S. XIX).
Marisa Martínez Esparza, Helena Escolano y Jorge Agudo:
Si la noche haze escura Diego Pisador (s.XVI)
Diferencias sobre “Guárdame las vacas” Luys de Narváez (s.XVI)
Santa María, strella do dia Cantigas de Alfonso X el Sabio.
Con esta ilustración musical se iniciarán las vacaciones estivales del club de lectura carlista, cuyas sesiones se retomarán en septiembre.
La sesión del Club de Lectura carlista de Barcelona correspondiente al presente mes de junio de 2022 tendrá lugar, D.m.,
🗓 el sábado día 25 de junio de 2022,
🕗 a las once de la mañana (11:00 horas),
📍 en el Centro Cívico Pere Quart, de Les Corts, como de costumbre.
En esta sesión se concluirá la lectura comentada de la obra del profesor Wilhelmsen El problema de Occidente y los cristianos (Sevilla, Delegación Nacional de Requetés-Editorial Católica Española, 1964) que se inició en la pasada sesión de mayo.
Al tratarse de la última sesión antes de las vacaciones estivales, Marisa, Helena y Jorge, al término de la misma, ofrecerán
una ilustración musical en vivo de algunas obras emblemáticas de la
Edad Media y el Renacimiento, con instrumentos de cuerda frotada y
pulsada, algunos de ellos de época. En breve se anunciará el repertorio.
Frederick
D. Wilhelmsen (Detroit, 1923 - Dallas, 1996) es uno de los mayores
representantes intelectuales del Carlismo de la segunda mitad del siglo
XX. Con Rafael Gambra, Francisco Elías de Tejada, Álvaro d’Ors o José
Pedro Galvão de Sousa.
Dictó unas lecciones en España a finales
de los años cincuenta y mediados de los sesenta del siglo pasado, que
terminaron reuniéndose en El problema de Occidente y los cristianos. Se trata de un libro excepcional que en una primera parte expone la crisis de la Cristiandad y el discurrir de las ideologías destructivas posteriores, mientras en una segunda profundiza en los conceptos básicos de la Tradición española
que el Carlismo custodia. Con gran vigor y valentía opone la figura del
Rey Don Javier a los candidatos de la dinastía liberal, de entre los
que el general Franco finalmente escogió a Juan Carlos, padre del actual
Jefe del Estado.
Además de la edición original de 1964, ha vuelto a reimprimirse por la colección De Regno, con una amplia presentación del profesor Miguel Ayuso, íntimo amigo del autor.
Ya están disponibles las grabaciones en video de las tres primeras sesiones del Club de Lectura Carlista de Barcelona, que cada mes organiza el Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau, de la Comunión Tradicionalista, y que dirige la profesora Helena Escolano. Las grabaciones pueden consultarse en el canal de YouTube del Círculo, concretamente en esta lista de reproducción dedicada el Club de Lectura.
Estas tres primeras sesiones corresponden a la lectura comentada del libro ¿Qué es el carlismo?, del profesor Francisco Elías de Tejada. La primera sesión trató de los fundamentos del carlismo; la segunda introdujo la doctrina del carlismo, y se detuvo especialmente en las cinco rupturas de la Cristiandad; finalmente, la tercera y última sesión, con la que se concluyó la lectura de este libro, profundizó en el concepto de Tradición y en los Fueros.
Así, en la primera sesión, desarrollada el 19 de febrero de 2022, se abordó la parte inicial de la obra: los fundamentos del carlismo. Se comentaron algunos de sus textos, que fueron vertebrando las ideas principales que allí se exponen, y se abrieron espacios de reflexión sobre aquellos aspectos filosóficos que, si bien no se exponen en el libro tratado, por su carácter introductorio, sirven para fundamentar sus pilares doctrinales.
En concreto, se trataron los aspectos siguientes:
A) la definición del carlismo y los textos introductorios presentados en el libro.
B) la cuestión de la legitimidad, y la preeminencia de la legitimidad de ejercicio sobre la legitimidad de origen.
C) Los principios filosóficos y teológicos de los aspectos políticos tratados. En concreto, la naturaleza social del hombre que se concreta en una comunión de principios éticos como fundamento de la comunidad política (Aristóteles), y el fin trascendente, la salvación de las almas, que constituye su supremo bien (Santo Tomás de Aquino) son ambos fundamento y fin del pensamiento tradicional que se encarna en el carlismo. Siendo entonces que el hombre se perfecciona en función de lo que es propio de su naturaleza; y siendo esta de naturaleza social, sólo en ella puede buscar su fin. Y en tanto en cuanto la función principal de la política consiste en poner los medios para el bien común, y el bien supremo, que es la salvación de las almas, puede afirmarse en este sentido que la Política es un oficio del alma.
La segunda sesión tuvo lugar el 26 de marzo y en ella se trataron los capítulos 5 y siguientes, correspondientes a la doctrina del carlismo, y se dio especial atención a las cinco rupturas de la Cristiandad.
En efecto, el desmembramiento del orden tradicional cristiano propio de la Edad Media tuvo lugar, con especial intensidad, a partir del siglo XVI, a consecuencia de cinco principales fracturas:
a) La ruptura religiosa de Lutero, que rompió la unidad de los pueblos en una misma fe y que dio lugar a una búsqueda de precarios equilibrios entre creencias coexistentes, y sustituyendo la columna vertebral del cuerpo social, la Iglesia, por el libre examen, abriendo así el cauce al subjetivismo.
b) La ruptura ética de Maquiavelo, que desgaja la noción de virtud de su verdadero sentido cristiano, para conferirle un significado espurio y dando lugar a una moral neopagana.
c) La ruptura política de Bodin, quien desvincula al Estado de su vinculación con el derecho divino, y le atribuye una soberanía ilimitada e independiente de ninguna instancia superior, abriendo el paso al absolutismo.
d) La ruptura jurídica de Hobbes, que reduce el Derecho a contrapesos de equilibrios humanos al servicio del monstruo estatal (Leviathan), relativizando las nociones del bien y del mal, continuando la transición hacia un absolutismo secularizado, y desvinculando el nuevo modelo social del orden jerárquico de los principios que la escolástica refería a Dios.
e) La ruptura sociológica que sobreviene después de la firma de los tratados de Westfalia.
Tras estas rupturas, e hija de ellas, emerge la llamada Europa “moderna”, secularizada, algo muy distinto a lo que fue en otro tiempo la Cristiandad. En los reinos hispánicos, sin embargo, se preservará arraigada esta concepción cristiana del mundo en el sentir popular y en el pensamiento tradicional y, más concretamente, en el carlismo como su concreción política.
Y la tercera sesión, del 22 de abril, continuando con la doctrina del carlismo estudiada en la sesión anterior, trató del concepto de Tradición como antesala para abordar la cuestión de los Fueros.
Como es sabido, el concepto de Tradición proviene, etimológicamente, del sustantivo traditio, traditionis, derivado a su vez del verbo tradere (entregar). Recogiendo este significado originario, entendemos por Tradición el legado recibido de nuestros antepasados, un legado seleccionado y transmitido en función de dos criterios:
a) Una selección sociológica basada en la eficacia de determinados hechos, cuyas fuerzas vitales fueron determinantes para la configuración del orden social transmitidos. En el caso de España, fueron hechos cruciales la Reconquista, la Contrarreforma, el espíritu misionero (contra la herejía protestante en Europa, y la evangelización en América y Asia).
b) La selección moral de los hechos y costumbres considerados como buenos, de acuerdo con la razón y la voluntad divina. Tal principio ético está también apoyado por la doctrina aristotélica que vincula la razón natural con la sociabilidad y los fundamentos de la comunidad política.
Lo que fue la Cristiandad se forjó en la concepción cristiana, tanto en la dimensión metafísica como en el del orden social y moral del ser humano. Y esta estructura espiritual y metafísica, cimentada en la fe cristiana y en la institución monárquica, fue lo que permitió, en las Españas clásicas, desarrollar un variado crisol de pueblos, diversos en sus costumbres, peculiaridades culturales, políticas y jurídicas.
Los fueros, usos y costumbres creadas por la comunidad y elevadas a norma con valor de ley, fueron la expresión de estas singularidades jurídicas, funcionales y permitidas porque se vertebraban en el tronco de los principios comunes del orden cristiano.
Con esta tercera sesión se concluyó la lectura comentada del libro ¿Qué es el carlismo? del profesor Francisco Elías de Tejada. Y en la siguiente sesión, la de mayo, se inicia el estudio del libro El problema de Occidente y los cristianos, del profesor Frederick D. Wilhelmsen (Detroit, 1923 - Dallas, 1996), tal como fue anunciado en su día, y el cual será objeto de una crónica posterior.
Se ruega a los interesados en asistir a las sesiones del Club de lectura carlista, envíen un correo electrónico a: carlismobarcelona@gmail.com
Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona)
El próximo sábado 28 de mayo de 2022, a las siete de la tarde (19:00 h.), tendrá lugar D.m. en la Capilla de la Inmaculada (FSSPX) de Barcelona —c/ Tenor Masini, 106-108, 1º 1ª— una Santa Misa de Réquiem por el eterno descanso de la Excma. Sra. Dña. María Jesús Gallardo, viuda de don José Ramón García Llorente y madre del sacerdote don José Ramón García Gallardo (FSSPX), comendador de la
Orden de la Legitimidad Proscrita, capellán real y consiliario de las Juventudes Tradicionalistas.
Dña. María Jesús Gallardo falleció en la madrugada del día 22 de abril, viernes in albis, en el hospital de Viedma, en la Patagonia argentina. La Comunión Tradicionalista publicó un obituario de doña María Jesús, y varias Misas se han ofrecido ya por el eterno descanso de su alma, como en Argentina (Estancia San Genaro, Pichi Mahuida), Madrid, Oviedo y Salamanca, entre otras; Santo Rosario en Ciudad de Méjico, etc. Con esta Misa del próximo sábado 28 de mayo en Barcelona, los carlistas catalanes nos unimos, con nuestras oraciones y muestras de afecto a esta mujer tan querida en el Tradicionalismo, a nuestros correligionarios de toda la Hispanidad, y transmitimos nuestro más sentido pésame a la familia y amistades.
Requiem aeternam dona ei, Domine: et lux perpetua luceat ei. Requiescat in pace. Amen.
Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona)
La sesión del Club de Lectura carlista de Barcelona correspondiente al presente mes de mayo de 2022 tendrá lugar, D.m.,
🗓 el viernes día 20 de mayo de 2022,
🕗 a las ocho menos cuarto de la tarde (19:45 horas),
📍 en el Centro Cívico Pere Quart, de Les Corts, como de costumbre.
En esta sesión se abordará la obra del profesor Wilhelmsen El problema de Occidente y los cristianos (Sevilla, Delegación Nacional de Requetés-Editorial Católica Española, 1964).
Frederick D. Wilhelmsen (Detroit, 1923 - Dallas, 1996) es uno de los mayores representantes intelectuales del Carlismo de la segunda mitad del siglo XX. Con Rafael Gambra, Francisco Elías de Tejada, Álvaro d’Ors o José Pedro Galvão de Sousa.
Dictó unas lecciones en España a finales de los años cincuenta y mediados de los sesenta del siglo pasado, que terminaron reuniéndose en El problema de Occidente y los cristianos. Se trata de un libro excepcional que en una primera parte expone la crisis de la Cristiandad y el discurrir de las ideologías destructivas posteriores, mientras en una segunda profundiza en los conceptos básicos de la Tradición española que el Carlismo custodia. Con gran vigor y valentía opone la figura del Rey Don Javier a los candidatos de la dinastía liberal, de entre los que el general Franco finalmente escogió a Juan Carlos, padre del actual Jefe del Estado.
Además de la edición original de 1964, ha vuelto a reimprimirse por la colección De Regno, con una amplia presentación del profesor Miguel Ayuso, íntimo amigo del autor.
Crónica del Aplech carlista de Montserrat de abril de 2022
Con motivo de la festividad de la Virgen de Montserrat (27 de abril), patrona de las diócesis catalanas, y como continuación de los actos de homenaje, desagravio y protesta iniciados el 29 de enero de este año tras la profanación del monumento al requeté en Montserrat, el pasado sábado 30 abril al mediodía tuvo lugar una ofrenda floral y una oración por los mártires del Tercio y de la Causa, ante la Cripta-Mausoleo del Tercio en Montserrat, tal como había sido convocado con anterioridad.
Aunque el parte meteorológico anunciaba lluvia, finalmente la Virgen nos regaló un día soleado y primaveral que duró hasta primera hora de la tarde, justo cuando el acto concluyó y comenzaron entonces las lluvias pronosticadas.
El acto fue sencillo y familiar, tal como se había planeado. Pasadas las doce del mediodía, con algo de retraso, se congregaron junto a la Cripta-Mausoleo del Tercio, en Montserrat, un grupo de correligionarios y amigos: Entre ellos, dos sacerdotes, D. Javier Utrilla, FSSPX, y el P. Federico, diocesano; un par de familias con niños; una decena de jóvenes que habían peregrinado andando desde Monistrol (al pie de la montaña de Montserrat); y otros tantos carlistas y amigos del Círculo que subieron a la Abadía en varios coches, como Andriana A.C. —nieta del requeté Comas, del Tercio de Montserrat— y la profesora Helena Escolano —directora del Club de Lectura carlista de Barcelona—, entre otros correligionarios y amigos.
Comenzó el P. Javier Utrilla con unas palabras iniciales, en las que recordó que los requetés del Tercio de Montserrat no salieron al combate impulsados por el odio o las pasiones partidistas, sino para defender lo que más amaban: Dios, la religión y la patria, y que tal amor no consiste sólo en querer el bien, sino también en lanzarse decididamente a la lucha cuando el culto de Dios y el bien de las almas están en peligro. Sin embargo, los que han venido después no lo tienen tan claro, empezando por los eclesiásticos: «los que debían su vida a la muerte de tantas almas generosas, no sólo olvidaron enseguida su entrega, sino que, aún peor, se echaron en brazos de aquel enemigo derrotado al precio de tantos dolores (…): la Revolución ha impulsado la vil y cobarde retirada de la estatua y previa profanación de la Cripta de los Requetés». El texto completo del Exordio del Rvdo. D. Javier Utrilla se puede consultar íntegramente al final de esta crónica.
Tras estas palabras iniciales, los niños de las familias asistentes depositaron una ofrenda floral —una bandera de la cruz de San Andrés compuesta por claveles blancos y rojos— en el lugar donde se encontraba el monumento al requeté yacente, cobardemente retirado el pasado mes de enero.
A continaución, el Rvdo. D. Javier Utrilla rezó un responso por los mártires del Tercio y de la Causa, especialmente por los que reposan en el Mausoleo de Montserrat. Y a continuación, dirigió el rezo del Santo Via Crucis, como acto de desagravio por la profanación y retirada del monumento, con un texto en verso compuesto por el P. Rafelbuñol, s. XVIII. Finalizadas estas oraciones, un agradable picnic de hermandad en el mismo lugar, cerró el acto.
A destacar que este año se celebra el 75º aniversario de la entronización de la Virgen de Montserrat en la actual sede de plata, y con motivo de esta efeméride el Círculo ya publicó una breve nota el mismo día 27 de abril.
Sirva este acto para honrar a la Virgen de Montserrat en el día de su fiesta y para dar continuidad a los actos de desagravio iniciados el pasado enero de 2022 en Montserrat. ¡Que vuelva el Requeté a Montserrat!
* * * * *
Texto completo del Exordio del Rvdo. D. Javier Utrilla, FSSPX, al inicio del acto
Queridos hermanos en Cristo:
Nos encontramos de nuevo hoy ante la sepultura de los caídos del Tercio de Montserrat, en esta montaña sagrada corazón de la fe y de la tradición católica de la tierra catalana.
Y nos encontramos de nuevo aquí para honrar la memoria de estos catalanes que, ante el brutal ataque de aquella revolución satánica de 1936, descendiente directa de aquella otra de 1789, supieron plantar batalla y honrar, con su sangre, la de Aquél que la vertió tan generosa y fecundamente en el Calvario.
Porque los combatientes del Tercio de Montserrat no salieron al combate impulsados por el odio o las pasiones partidistas, sino que dejaron sus familias, sus ocupaciones y, en tantos casos, futuros prometedores, para defender lo que más amaban: su Dios, su religión y su patria.
«Donde está tu tesoro, allí está tu corazón», nos dice el Señor, y viendo las obras, el vivir y el morir de estos héroes, vemos a la vez ese amor de Cristo que ardía en sus corazones. Amor que no consiste sólo en querer el bien, en desear que la Cristiandad Santa sea glorificada, amada y servida por los hombres, sino que abarca también el lanzarse decididamente a la lucha cuando el culto de Dios y el bien de las almas están en peligro.
Los hombres del Tercio lo tenían claro, y todo el que tenga entendimiento lo conocerá si estudia la Historia; pero, por desgracia, no parece que lo tuvieron tan claro los que vinieron después. Sin duda que la sangre de los requetés fue gratísima a los ojos del Altísimo, y consiguió incontables bendiciones para nuestra Patria, pero tenemos que lamentar que muchos de los que se beneficiaron de su sacrificio fueron extremadamente ingratos con tan grandes bienhechores.
En efecto, ¿qué menos podía pedirse a los que gozaron de la paz que custodiar y honrar la memoria de los que la hicieron posible y, sobre todo, los principios y la Fe que la sustentaban? Y, sin embargo, tenemos que constatar cómo, empezando por los eclesiásticos, los que debían su vida a la muerte de tantas almas generosas, no sólo olvidaron enseguida su entrega, sino que, aún peor, se echaron en brazos de aquél enemigo derrotado al precio de tantos dolores.
Porque no hemos de olvidar que la lucha sigue, esa que empezó Lucifer con su «non serviam» y pasó a este mundo por el pecado de nuestros primeros padres: la lucha entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belcebú, entre la obediencia de Nuestro Señor en la Cruz y la rebelión de los hombres siervos del Maligno, cuya versión actual es la Revolución.
Pues ha sido tal Revolución la que ha impulsado la vil y cobarde retirada de la estatua y previa profanación de la Cripta de los Requetés; porque el demonio no olvida a los que le han vencido, y seguirá tratando de destruir la obra de Dios hasta que el Señor vuelva de nuevo para triunfar glorioso a la vista de todos los hombres. Y, cuanto más derrotado se sabe, con más saña persigue a los cristianos; pero bien sabemos, por la Cruz, que cuanto más crea vencer Satanás con su maldad, mayor victoria nos obtendrá Cristo.
Así, pues, pidamos ahora a Nuestro Señor que acoja a estos combatientes suyos en su gloria, y que sean ellos nuestros intercesores para que podamos alcanzar su recompensa imitando sus gestas.
La festivitat de la Mare de Déu de Montserrat d'enguany ve commemorada pel 75è aniversari de la seva entronització a l'actual seu d'argent, la qual fou sufragada per subscripció popular.
En efecte, tal dia com avui, 27 d'abril, però de 1947, milers de catalans s'aplegaren a l'esplanada de l'Abadia per assistir a la Santa Missa celebrada per l'arquebisbe de Tarragona, D. Manuel Arce, en presència de la resta de bisbes del Principat. Després de l' Ite Missa est, es va pregar la «Visita Espiritual a la Verge de Montserrat», escrita per Torras i Bages. Tot seguit, en processó, la imatge fou traslladada al seu nou tron, on hi continua en l'actualitat tot rebent la veneració de peregrins i fidels.
Arran aquestes festes de l'entronització de 1947 —amb el record encara ben viu de la Creuada del 36 a les ments i cors dels catalans— la Verge concedí la gràcia d'esdevenir un acte de reconciliació nacional entre persones d'ambdós bàndols enfrontats.
Així és, la reconciliació, que només pot venir de la unió en la Veritat i el Bé, en Crist Rei —qui tot ho va crear i per a qui tot fou creat—, es va fer palesa amb motiu de la devoció popular i fervent a la Mare de Déu. Tot i les penúries de la postguerra, els catalans regalaren a la Verge un nou tron d'argent i la Verge hi va correspondre amb la reconciliació de la societat.
Per això no és d'estranyar que la societat del segle XXI, quan s'allunya de Déu —la font de la caritat—, s'allunya també d'aquell esperit de reconciliació, i deriva en l'actual esperit de confrontació constant, de reobertura de ferides ja cicatritzades, tot convertint la convivència en un enigma, en una «madeixa intrextricable» com va dir Pius XII. És la conseqüència d'haver donat l'esquena a Déu i d'haver caigut socialment en l'apostasia i la impietat. I és que la divisió és simplement un producte de la difusió de l'error.
Una de les manifestacions d'això són les lleis de la mal anomenada Memòria Històrica, atès que no és ni memòria ni històrica sinó un invent totalitari imposat pel progressisme apòstata, la qual cosa porta inexorablement a la disgregació i confrontació.
I amb l'excusa d'aquestes lleis, el proppassat mes de gener d'enguany es va produir la covarda retirada del monument al requeté jacent ubicat davant de la Cripta-Mausoleu del Terç de Montserrat, la qual cosa aprofundia més l'esperit disgregador modern.
Els carlins ja vam fer un acte de desgreuge i protesta dues setmanes després dels fets. I aquest dissabte 30 d'abril hi tornarem, en un acte molt més senzill i familiar, però amb el mateix esperit d’honrar la Mare de Déu amb motiu de la seva festa, de desagreujar als màrtirs del Terç de Montserrat, i de demanar a la Verge la gràcia de la conversió per tal que els catalans, vivint vers Déu, tornem a gaudir de la concòrdia perpètua que només pot provenir del seu Fill.
«Rosa de caritat, foc que sense consumir escalfa, traieu de Catalunya l’esperit de discòrdia, i ajunteu tots els seus fills amb cor de germans». (Torras i Bages, Visita espiritual a Montserrat)
* * *
Traducción al castellano:
En la festividad de la Virgen de Montserrat de este año, se conmemora el 75º aniversario de su entronización en la actual sede
de plata, que fue sufragada por suscripción popular.
En
efecto, tal día como hoy, 27 de abril, pero de 1947, miles de catalanes
se reunieron en la explanada de la Abadía para asistir a la Santa Misa
celebrada por el arzobispo de Tarragona, D. Manuel Arce, en presencia del resto de obispos del Principado. Después del Ite Missa est, se rezó la «Visita Espiritual a la Virgen de Montserrat», escrita
por Torras y Bages. Acto seguido, en procesión, la imagen fue
trasladada a su nuevo trono, donde continúa en la actualidad recibiendo
la veneración de peregrinos y fieles.
Como consecuencia de estas fiestas de la entronización de 1947 —cuando aún estaba muy vivo el recuerdo de la Cruzada del 36 en las mentes y corazones de los catalanes—, la
Virgen concedió la gracia de convertir su entronización en un acto de reconciliación nacional
entre personas de ambos bandos enfrentados.
Así es, la reconciliación, que solo puede venir de la unión en la Verdad y el Bien, en Cristo Rey
—quien todo lo creó y para quien todo fue creado—, se hizo patente con
motivo de la devoción popular y fervorosa a la Virgen María. A pesar de las
penurias de la posguerra, los catalanes regalaron a la Virgen un nuevo
trono de plata y la Virgen correspondió con la reconciliación de la sociedad.
Por eso, no es de extrañar que la sociedad del siglo XXI,
cuando se aleja de Dios —la fuente de la caridad—, se aleja también de
aquel espíritu de reconciliación, y deriva en el actual espíritu de
confrontación constante, de reapertura de heridas ya cicatrizadas,
convirtiendo la convivencia en un enigma, en una «madeja inextricable»
como dijo Pío XII. Es la consecuencia de haber dado la espalda a Dios y
de haber caído socialmente en la apostasía y la impiedad. Y es que la
división es simplemente un producto de la difusión del error.
Una
de las manifestaciones de ello son las leyes de la mal llamada Memoria
Histórica, que no es ni memoria ni histórica sino un invento
totalitario impuesto por el progresismo apóstata, lo cual lleva inexorablemente a la disgregación y confrontación.
Y con la excusa de estas leyes, el pasado mas de enero se produjo la cobarde retirada del monumento al requeté yacente ubicado ante la Cripta-Mausoleo del Tercio de Montserrat, lo cual profundizaba más el espíritu disgregador moderno.
Los
carlistas ya hicimos un acto de desagravio y protesta dos semanas
después de los hechos. Y este sábado 30 de abril volveremos, en un acto
mucho más sencillo y familiar, pero con el mismo espíritu de honrar a la
Virgen María con motivo de su fiesta, de desagraviar a los mártires del
Tercio de Montserrat, y de pedir a la Virgen la gracia de la conversión
para que los catalanes, volviendo hacia Dios, disfrutemos de la
concordia perpetua que solo puede provenir de su Hijo.
«Rosa
de caridad, fuego que sin consumir calienta, eliminad de Cataluña el
espíritu de discordia, y unid a todos sus hijos con corazón de hermanos».
(Torras y Bages, Visita espiritual a Montserrat)
