Continúan las sesiones del Club de Lectura carlista que, con frecuencia mensual, organiza el Círculo catalán de la Comunión Tradicionalista.
La sesión de marzo de 2022 tendrá lugar el próximo sábado 26, a las doce del mediodía (12:00h), en el Centro Cívico Pere Quart, c/ Comandante Benítez nº 6, Barcelona.
En ella, se hará una lectura comentada de la segunda parte del libro ¿Qué es el carlismo?, conocida obra del profesor Elías de Tejada, concretamente los capítulos 5 y siguientes que tratan sobre la doctrina del carlismo.
En la pasada sesión de febrero, ya se abordaron los cuatro primeros capítulos de esa misma obra, que estudian los fundamentos del carlismo.
Portada del libro ¿Qué es el carlismo?, de Elías de Tejada (1971). Madrid, Ed Escelicer.
En las próximas sesiones mensuales se trabajarán otras obras carlistas o tradicionalistas, como:
* El problema de occidente y los cristianos, de Federico Wilhelmsen; * Textos de doctrina política, de Juan Vázquez de Mella; * Breve historia del legitimismo español, de Melchor Ferrer; * La crisis de la cultura política católica, de Miguel Ayuso; * La sociedad tradicional y sus enemigos, de José Miguel Gambra; * El liberalismo es pecado, de Felix Sardá y Salvany; …y otras obras que ya se irán indicando.
La profesora Helena Escolano lee el Manifiesto de Montserrat, 29/01/2022
Los interesados en asistir pueden enviar un correo electrónico a: carlismobarcelona@gmail.com
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«El
Carlismo reúne todos los requisitos que se necesitan doctrinalmente
para señalar uno de los más populares, fuertes e intelectuales
movimientos políticos que registra la historia contemporánea. Y desde
luego, el más neto y definido de la historia española para el mismo
plazo temporal.
»Es, pues, un movimiento difícil de comprender y
explicar. Sus múltiples facetas conducen a la confusión con facilidad,
si no se distinguen en él esas tres bases cardinales que lo definen.
Pues el Carlismo es: a) Una bandera dinástica: la de la legitimidad. b) Una continuidad histórica: la de Las Españas. c) Y una doctrina jurídico-política: la tradicionalista. Y es esas tres cosas al mismo tiempo».
Crónica de los actos por los Mártires de la Tradición 2022 en el Principado de Cataluña
El sábado 12 de marzo, el Círculo catalán de la C.T. celebró la festividad de los Mártires de la Tradición del presente año 2022 con una Santa Misa de Réquiem y un posterior almuerzo de hermandad, que tuvieron lugar en una Masía catalana tradicional del siglo XVIII ubicada en el Vallés, como ya había sido anunciado.
En la ermita de la Masía, Mosén Pujol celebró la Santa Misa de Réquiem según el rito romano clásico o tradicional, siendo acolitado por Aitor, un joven estudiante carlista, y la asistencia en el coro del P. Federico. En la homilía, Mosén Pujol, por un lado, recordó nuestro deber de procurar sufragios a las almas de aquellos que perecieron por amor a Dios, a la Patria y al Rey y, por otro lado, nos animó a emular su entrega y combate a fin de mantener vivo aquel amor por el que los mártires dieron su vida. Tras la Misa, se rezó el responso Libera me, Domine.
Entre los asistentes, tuvimos el honor de recibir a una nieta de un requeté del laureado Tercio de Nª Sª de Montserrat, así como a tres jóvenes pelayos y bisnietos de otro requeté del mismo Tercio. Igualmente, a los padres de un reverendo sacerdote carlista; a un miguelista portugués; a un histórico carlista, jurista e historiador del carlismo, y su esposa… entre otros correligionarios y amigos.
A continuación, en un comedor reservado de la Masía, tuvo lugar el almuerzo de hermandad. Durante el mismo la profesora H. Escolano y el presidente del Círculo, J. Escobedo, dieron cuenta de la larga entrevista que mantuvieron con el Prior de la Abadía de Montserrat, el P. Bernat Juliol, el pasado enero, con motivo de la entrega en mano del Manifiesto leído por la profesora en la explanada de la Abadía ante varios centenares de correligionarios.
Y también, el Club de Lectura carlista organizado en el seno del Círculo y que, con frecuencia mensual, se reúne para leer y comentar algunas de las obras carlistas más importantes.
Tras los cafés, se dio lectura del mensaje que S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón envió el pasado jueves 10 de marzo con motivo de la festividad de los Mártires, y cuyo texto se transcribe íntegramente al final de esta crónica. Finalmente, el presidente del Círculo anunció la próxima sesión del club de lectura carlista que tendrá lugar, D.m., el próximo 26 de marzo en el Centro Cívico Pere Quart, de Barcelona, y dio las gracias a los presentes por su asistencia.
Este acto no fue el único homenaje que el Círculo catalán dedicó a los Mártires. El 10 de marzo, día de la festividad, se publicó el video completo del acto de Montserrat en desagravio por la retirada del monumento al Requeté. Igualmente, ese mismo día, nos unimos al rezo del Santo Rosario vía zoom organizado por las Margaritas Hispánicas.
La Festividad de los Mártires de la Tradición fue instituida por el S.M el Rey Carlos VII en el año 1895:
«una fiesta nacional en honor de los mártires que, desde principio del s. XIX, han perecido a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey, en los campos de batalla, en el destierro, en los calabozos y en los hospitales; y designo para celebrarla el día 10 de marzo de cada año, día en que se conmemora el aniversario de la muerte de mi abuelo Carlos V». «Debemos procurar
sufragios a las almas de los que nos han precedido en esta lucha
secular, y honrar su memoria de todas las maneras imaginables, para que
sirvan de estímulo y ejemplo de los jóvenes y mantengan vivo en ellos el
fuego sagrado del amor a Dios, a la Patria y al Rey».
¡Viva Cristo Rey!
¡Viva S.A.R. Don Sixto de Borbón!
Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau.
Comunión Tradicionalista
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Mensaje de Don Sixto Enrique de Borbón con motivo de la fiesta de los Mártires de la Tradición de 2022
Leído en el acto por los Mártires de la Tradición celebrado en Cataluña el 12 de marzo de 2022.
Me dirijo a vosotros, mis leales, para unirme a las oraciones que por los Mártires de la Tradición vais a ofrecer en los distintos y antiguos reinos según las disposiciones de Don Carlos VII. Durante muchos años os he acompañado en un acto particularmente emotivo, por la devoción y el entusiasmo que desbordan. Y he lamentado mucho que durante los dos últimos años, por las razones que de sobra sabéis, se hayan visto suspendidos. Tampoco este año estaré con vosotros. Una serie de circunstancias domésticas y algunas consultas médicas me han aconsejado posponer la siempre grata visita hasta el año próximo. Si Dios quiere.
Pero no quisiera dejar pasar la ocasión de la recuperación de los actos públicos de la Comunión Tradicionalista, que ha comenzado los últimos meses, para transmitiros un mensaje. Nuestra Comunión tiene delante los enemigos de siempre. Sin embargo, no se presentan del modo que solían. La hegemonía del liberalismo es tal que hasta los viejos comunistas son en general más liberales que otra cosa. Aunque unan —lo he dicho más de una vez— el colectivismo al liberalismo. Las reacciones que en este panorama surgen están también en general taradas por el liberalismo. Muchos no quieren verlo, pero resulta evidente para quien no haya perdido el sentido de la Tradición. Nosotros, por el contrario, hemos de reforzar siempre más nuestro antiliberalismo original. En todos los órdenes. En el religioso, azotado por una metamorfosis plebeya del modernismo. En el cultural, que celebro los nuestros no abandonen y trabajen con competencia. En el internacional, cuando las estrategias de poder del mundialismo de matriz anglosajona crea conflictos sin cesar, de los que luego culpa a otros. En el político, pues es el desorden del régimen imperante el que ha llevado a donde estamos, de modo que no puede ser la salida a la situación. En el social, siempre más deteriorado por los problemas de la familia y hasta la destrucción de la persona, sobre las que se alzan nuevos y opresivos medios de control social. Siempre hay quienes, para no reconocer lo obvio, nos acusan de purismo y exclusivismo. No es cierto. La Comunión siempre está en acto de servicio, abierta a acoger lo que de sano queda en nuestro mundo. Pero no al precio de abrazar los errores dominantes.
Por eso, lo que nos reclaman estos tiempos ásperos —lo repito siempre que tengo ocasión— es la perseverancia y la disciplina. A cultivarlas con generosidad y espíritu de sacrificio os convoco, el día en que recordamos a quienes se sacrificaron por la Causa ofreciendo su vida.
Sixto Enrique de Borbón. Lignières, 10 de marzo de 2022
Es nuestra obligación «honrar a los mártires que han perecido a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey, en los campos de batalla, en el destierro, en los calabozos y en los hospitales».
Para tal fin, el Rey Carlos VII instituyó en 1895 la festividad de los Mártires de la Tradición, a celebrar el día 10 de marzo de cada año, día en que se conmemora el aniversario de la muerte de su abuelo, el Rey Carlos V.
El mismo día 29 de enero ya se publicó la crónica del acto, el texto del manifiesto entregado al Prior y leído en la explanda de la Abadía por miembros del Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona), y el mensaje de apoyo de S.A.R. D. Sixto de Borbón.
Anteriormente, se había publicado el comunicado de la Comunión Tradicionalista del Principado de Cataluña tras la vergonzosa retirada del monumento al requeté yacente que se ubicaba en ante la cripta-mausoleo del Tercio de Requetés de Ntra. Sra. de Montserrat, así como un artículo de opinión.
Este video presentado ahora no es el único homenaje del día de hoy al Requeté de Montserrat. También hoy, coincidiendo con la festividad de los Mártires de la Tradición, la revista infantil y juvenil Pelayos publica su número 3 y dedica la portada precisamente al monumento al Requeté yacente de Montserrat.
Igualmente, esta noche a las nueve, hora del Principado, las margaritas rezarán el Santo Rosario vía zoom.
Y el próximo sábado 12 de marzo tendrá lugar, en una Masía catalana tradicional del Vallés, una Santa Misa por los Mártires de la Tradición: en sufragio por las almas de los que nos han precedido en esta lucha secular, y en honra de su memoria, «con el fin de que sirvan de estímulo y ejemplo a los jóvenes y mantengan vivo en todos nosotros el fuego sagrado del amor a Dios, a la Patria y al Rey».
En cumplimiento de lo dispuesto en 1895 por el Rey Don Carlos VII, la Comunión Tradicionalista del Principado de Cataluña promueve los actos siguientes:
Jueves, 10 de marzo de 2022:
Santo Rosario
Por Zoom
Organizado por Margaritas hispánicas, Comunión Tradicionalista
Inscripción, por correo electrónico: margaritascordimarianas@periodicolaesperanza.com
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Sábado, 12 de marzo de 2022:
Santa Misa y almuerzo de hermandad
En una Masía catalana tradicional del Vallés Occidental
Organizado por Círculo Tradicionalista Ramón Parés y Vilasau (Barcelona), Comunión Tradicionalista
Inscripción, por correo electrónico: carlismobarcelona@gmail.com
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Festividad instituida en 1895 por el Rey Don Carlos VII, en carta desde su exilio en Venecia a su Jefe Delegado, el Marqués de Cerralbo:
«una fiesta nacional en honor de los mártires que, desde principio del s. XIX, han perecido a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey, en los campos de batalla, en el destierro, en los calabozos y en los hospitales; y designo para celebrarla el día 10 de marzo de cada año, día en que se conmemora el aniversario de la muerte de mi abuelo Carlos V». «Debemos procurar sufragios a las almas de los que nos han precedido en esta lucha secular, y honrar su memoria de todas las maneras imaginables, para que sirvan de estímulo y ejemplo de los jóvenes y mantengan vivo en ellos el fuego sagrado del amor a Dios, a la Patria y al Rey».
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El acto del sábado 12 de marzo de 2022, en una Masía tradicional catalana, será similar al celebrado el año pasado, 2021.
En los siguientes enlaces pueden leerse la crónica y los parlamentos pronunciados en el acto de 2021, organizados por el Círculo carlista catalán de la C.T.
Las dos primeras espadas del pensamiento tradicional actual visitaron Barcelona en una misma jornada: el gigante de la tradición, el escritor Juan Manuel de Prada, y el genial pensador y divulgador, profesor Miguel Ayuso.
Fue el pasado veintiséis de febrero de 2022, con motivo de la presentación en la Ciudad Condal del libro Una enmienda a la totalidad: el pensamiento tradicional contra las ideologías modernas.
El acto se desarrolló en sabrosa conversación entre el autor, De Prada, y su primer lector y amigo, Ayuso, quienes mostraron todo su talento ante un centenar de asistentes —muchos de ellos, jóvenes estudiantes— que desbordaron por completo el aforo del salón de actos de la Casa Golferichs, en Gran Vía, 491, de Barcelona.
La primera hora del acto se grabó en video y puede consultarse en el canal de YouTube del Círculo barcelonés. También se publicó un reportaje fotográfico el día siguiente en su cuaderno de bitácora.
Tras una oración de Mosén Pujol y una breve introducción de la profesora Helena Escolano, los dos maestros del tradicionalismo abordaron el libro por el principio: por el título. O más específicamente, por el subtítulo: «el pensamiento tradicional contra las ideologías modernas».
La conversación giró entorno al mismo: trató en primer lugar la cuestión de las ideologías modernas —o de La Ideología—, continuó abordando el tema del pensamiento tradicional, y finalmente desembocó en el examen de la posible oposición de éste a aquéllas.
El pensamiento ideológico
En cuanto al primer punto, las ideologías, De Prada observó que, a pesar de la escenificación de un combate total entre las mismas, en realidad se trata de querellas internas, pues las ideologías comparten un núcleo común, una «mística común» en palabras de Leonardo Castellani. En efecto, se trata de un duelo ficticio, pues todas ellas comparten una visión errónea del hombre y de su libertad, desligada de la verdad de las cosas y de la naturaleza humana.
Y es que el concepto mismo de ideología implica, de suyo, una visión de la realidad fragmentaria y distorsionada, una perspectiva partida, que luego se resuelve en la aplicación de un conjunto de acciones uniformantes, a partir de esa visión distorsionada de la realidad.
Las ideologías hay que ligarlas a un pensamiento filosófico idealista que no acepta la existencia real de las cosas ni su naturaleza, y por tanto cree que el mundo puede ser configurado por nuestra mente.
De Prada recordó que la palabra mente y la palabra mentira comparten la misma etimología. Así las cosas, las ideologías son construcciones idealistas en donde no se tiene en cuenta la realidad de las cosas, sino que se piensa que esa realidad la determina nuestra mente. Ahí está metido el veneno de la promesa de la antigua serpiente: «seréis como dioses», la soberbia de querer construir el paraíso en la tierra mediante esa capacidad hegeliana de modificar la historia, nuestra naturaleza, en un proceso deificador del hombre.
Por tanto, todas las ideologías tendrían una base común: el liberalismo, que sistematiza este fondo filosófico y lo convierte en una doctrina política animada por esta visión errónea de la naturaleza humana y de su libertad.
Se abordó también, la tan cacareada «batalla cultural»: una memez en los términos planteados, pues no se puede plantear tal batalla si se comparten una mismas premisas. En vez de batalla, en la actualidad se da una demogresca, una rebatiña… que interesa a quienes sustentan estos negociados.
También, el tan manido «marxismo cultural»: el feminismo, la ideología de género, los «derechos» LGTBI, etc. En realidad, son rebeliones contra uno mismo, en las que no se percibe vínculo alguno con el marxismo, sino con el liberalismo. En efecto, esas rebeliones beben claramente de la autonomía personal, de la libertad entendida como disposición plena de la vida de uno mismo, de la exaltación del egoísmo… presupuestos liberales claramente definidos.
Y es que solamente apartándonos del pensamiento ideológico podemos captar la gran pantomima contemporánea. Y esta posición, desde fuera de las ideologías, solamente se puede alcanzar desde el pensamiento tradicional.
Así, desde las ideologías modernas, se llegó al segundo punto de la charla: el pensamiento tradicional.
El pensamiento tradicional
El pensamiento tradicional no constituye una ideología sino el punto de referencia, el punto de contraste de estas ideologías modernas, la piedra de toque para oponerse a este mundo ideológico.
Para De Prada, el pensamiento tradicional es la posibilidad de que una persona católica encuentre una manera de dar soluciones políticas a las cuestiones planteadas, desde una visión plenamente católica. Esta visión ya nada tiene que ver con el oficialismo católico actual y sus degeneraciones ideológicas, sino que se trata de una visión genuinamente católica, armónica, que se derrama sobre las realidades naturales, y ofrece así visiones propias, netas, que se distancian abiertamente de las soluciones ideológicas, las cuales son, por definición, fragmentarias de la realidad.
La oposición del pensamiento tradicional al pensamiento ideológico
Así, el pensamiento tradicional ofrece la posibilidad de unificar esos añicos y fragmentos que deja el pensamiento ideológico cuando rompe la realidad, y nos brinda una visión integradora: la fe se plasma en las realidades naturales y, de esa forma, se pueden dar soluciones verdaderas a problemas que no hacen más que agigantarse por la falta del enfoque genuino tradicional. Porque esa visión integradora y abarcadora de la realidad solamente la brinda el pensamiento tradicional.
En conclusión, mientras el pensamiento ideológico es fragmentario, en cambio el pensamiento tradicional unifica y es capaz de leer la realidad múltiple a la luz de categorías que arrojan claridad respecto del conjunto. «El pensamiento tradicional da una visión de la realidad en cinemascope, en gran angular», dijo De Prada; da una visión más abarcadora, más global, y la capacidad de relacionar unas cosas con otras.
La crisis catalana
Finalmente, se abordó la actual cuestión catalana política y social. Esta cuestión no se puede solucionar dentro del sistema liberal, el cual consagra el concepto de autodeterminación personal y que constituye un veneno que irriga toda la visión del mundo. Cuando se exalta la autodeterminación personal, es de necios pensar que se puede prohibir la autodeterminación colectiva, máxime cuando esa misma se defiende en otros ámbitos o en otros casos (como Ucrania, etc). Además, el sistema liberal alimenta la dinámica de confrontación, el rifirrafe continuo, en el ámbito territorial, pero también en otros muchos. Por tanto, es necesario salir del marco mental liberal.
Por otro lado, se constata que el régimen del ’78 ha sido destructivo para la posibilidad del encaje en España de realidades nacionales históricas como la de Cataluña. En efecto, la Constitución de 1978 antepone la democracia a la comunidad política, introduce a los enemigos de la comunidad política, y provoca su ruptura. La Constitución vigente ha alimentado, exacerbado y financiado las pulsiones separatistas; y cuando se desata lo inevitable, trata de solucionarlo con mecanismos cuasi arbitrarios, como el art. 155.
Por tanto, dentro del régimen liberal del 78 el problema catalán no tiene solución: tan solo la conllevanza, que preconizaba Ortega y Gasset, pero ésta no es la realidad histórica de Las Españas, sino la convivencia.
En conclusión, y siguiendo la conocidísima máxima de Vázquez de Mella, no es posible poner tronos a las causas (el liberalismo, la Constitución de 1978, etc) y cadalsos a las consecuencias (separatismo, confrontación territorial, etc).
La solución a la crisis catalana requiere la recuperación de la Tradición Catalana, la cual pasa inevitablemente por la superación del marco mental y legal que sufrimos en la actualidad. Este marco está aniquilando el ser constitutivo de España. Ya comentó Unamuno que la unión de los pueblos sólo la puede brindar el «fundente» de la Fe. Cuando éste se aparta, solo se consigue la liga aparente de los intereses.
Continuación del acto
Tras esta primera parte, grabada en video, el acto continuó con un extenso turno de preguntas y tertulia de los asistentes que se prolongó durante otra hora.
Finalmente, agotado el tiempo por el interés suscitado entre los presentes, la firma de libros tuvo que realizarse en el exterior: De Prada, sentado en un banco de la Gran Vía barcelonesa, recibió uno por uno a los asistentes, con quienes departió privadamente durante más de otra hora. Pasadas las tres de la tarde, es decir, casi cuatro horas después del inicio del acto, éste pudo darse por concluido.
Círcol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau, Barcelona
