(Traducción al castellano, al final)
La regió tradicional i el nacionalisme (I)
Una lliçó del mestre Francesc Canals Vidal
La pàtria catalana és la nostra forma particular i concreta d’ésser cristians, conjunt amb el fruit vernal de la seva existència, el patrimoni tradicional. L’aspecte d’un perfet cristià, en aquesta regió del Mediterrani, és l’aspecte genuí d’un català.
Tot sovint, en cercar una definició per a la nació, topem amb la dificultat, més aviat amb la insatisfacció, d’haver-nos d’aconformar amb una sentència extremadament sintètica que mira de recloure-la, o, contràriament, retopem amb una llista eterna d’elements esparsos i desconjuntats que malden per descompondre-la; en definitiva, moltes propostes incompletes i tantes definicions nefastes.
La nació és la forma més elevada i sintètica de la vida social, és la conclusió més alta que trobar la societat humana; i és, tota ella, viva, múltiple, complexa i particular, que es troba continguda dins de la nació.
Tothom adverteix l’existència de la família, tasta els fruits deliciosos de la seva ufanor o les amargues penes de la seva decadència; ocórrer exactament amb la nació, però en una magnitud de proporció colossal i faraònica, tothom sent i percep la nacionalitat, mes no sempre la intel·ligència humana és prou neta i clarivident com per a dibuixar-ne els contorns i descriure’n el contingut.
El mestre Francesc Canals defineix la nació, estrictament, com un terme social i cultural; un conjunt d’homes, una comunitat humana, que comparteix un conjunt d’atributs i caràcters. Una societat, un poble, que combrega un patrimoni, que és el mateix fonament d’una forma de vida col·lectiva, pròpia i particular.
La nació, el país i el poble són per a Canals una mateixa cosa, una reunió d’homes, una successió històrica, una gran nissaga, al voltant del cabal que és la pàtria. La naturalesa i la definició de la pàtria és variable segons la comunitat humana que s’estudia; així trobem com en alguns casos, la nació s’ha constituït encerclant un patrimoni de caràcter primordialment religiós, però en altres casos ho ha fet enrondant una raça, una llengua, una constitució política o, tal volta, un conglomerat de diversos d’aquests elements.
«País, etimológicamente referido al pagus o aldea, tiene una alusión originaria a la tierra natal, al ámbito local en que se arraiga la vida colectiva. Sería extraño que un catalán se llamase paisano de un gallego y más natural que alguien se considere tal de quien es originario de su mismo pueblo (Canals Vidal, 2018).»
La pàtria, que és la terra dels pares, té un rostre, unes faccions, una expressió, i, espontàniament, els seus fills la reconeixen i l’estimen. L’origen, la raça, el pensament i els costums, el llenguatge i la cultura, la religió i la moral, les lleis i les institucions, tots aquests elements configuren el rictus de la nostra pàtria, i formen el patrimoni de la nostra nació.
La pàtria és la tradició —sintetitza Torras i Bages—, i la tradició, el producte històric d’un poble, és tot això que hem esmentat i més, perquè amb tots aquests elements exteriors, molts de materials, ha viatjat, a través de les generacions, un principi vital, una saba, una sang, l’esperit mateix que els ha engendrat.
«El mismo término patria, que como el de nación alude a la descendencia respecto de nuestros padres y antepasados, no tiene por qué se admitido al modo en que se divulgó desde la Revolución Francesa, conexo con el mito de la unidad e indivisibilidad de la república. San Isidoro de Sevilla ponía como condición de la ley justa que fuese según la costumbre de la patria. Es claro que en España no podría haber ninguna ley que pudiese invocar una costumbre española, antes por el contrario, nuestro derecho civil, a pesar de la tendencia que tomó por el liberalismo de las Cortes de Cádiz, se ha visto obligado a respetar costumbres de diversas tierras, o países, o pueblos (Canals Vidal, 2018).»
La vida social de la nació, d’una complexitat orgànica inabastable, i la forma de la pàtria, d’una riquesa incommensurable, elles es troben determinades per un mateix esperit, un principi que les ha engendrat i les ha inspirat en cada moment de la història, en tots els racons de la geografia, des del cim més enlairat dels nostres munts fins al fons més pregon de les nostres valls.
La llengua primitiva, escampada originàriament per tota la regió, muda tantes variants i diccions segons sigui la contrada; la constitució jurídica i les institucions passen, marxen amb les centúries; la poesia i el sentiment varien segons l’estil de l’època; la raça es dissipa i es combina; cap d’aquests elements, a malgrat de la molta afecció que naturalment els hem de portar, constitueix l’essència, el germen de la pàtria.
L’essència de la nostra pàtria, l’esperit català, la causa i el propòsit de la seva existència, és, tal com sentencia el mestre Torras i Bages, l’esperit cristià. Catalunya i el cristianisme, ací, a la nostra terra, són una mateixa cosa; una no s'entén sense l’altre, són dos elements indestriables que es lligaren fortament, d’antuvi, en el naixement i la constitució del nostre poble.
La demostració pràctica d’aquesta circumstància es troba inscrita en la profunditat dels nostres caràcters nacionals, tots ells embaumats d’aquest perfum cristianíssim tan propi de la terra catalana. La llengua nostrada és farcida d’expressions religioses, amarada d’un significat profundament cristià que sempre ha abominat la blasfèmia; les citares de la lírica, en mans dels nostres religiosos, han cantat piadoses tonades; les nostres institucions i llurs constitucions han governat sota l’imperi de la llei divina i han comandat les grans empreses contra els enemistats de la fe; els grans prohoms de la terra s’han prostrat solemnement davant de Déu, molts d’ells han sigut coronats amb les glòries celestials; les grans diades del nostre poble, les heroiques gestes dels nostres predecessors, totes porten els motius honrosos de la causa de la nostra santa religió.
La pàtria catalana és la nostra forma particular i concreta d’ésser cristians, conjunt amb el fruit vernal de la seva existència, el patrimoni tradicional. L’aspecte d’un perfet cristià, en aquesta regió del Mediterrani, és l’aspecte genuí d’un català. Per això, el patriarca espiritual de Catalunya va rubricar, en el frontó de la façana gloriosa del nostre poble, que Catalunya serà cristiana o no serà.
Dr. Pere Pau, Círcol Tradicionalista de Barcelona Ramon Parés y Vilasau
BIBLIOGRAFIA
Canals Vidal, F. (2018). Escritos políticos (II) - Obras Completas Francisco Canals Vidal. Editorial Balmes, Ed.; Primera edició, Vol. 12, pg. 333.
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La región tradicional y el nacionalismo (I)
Una lección del maestro Francisco Canals Vidal
La patria catalana es nuestra forma particular y concreta de ser cristianos, junto con el fruto vernal de su existencia, el patrimonio tradicional. El aspecto de un perfecto cristiano, en esta región del Mediterráneo, es el aspecto genuino de un catalán.
A menudo, al buscar una definición para el concepto nación, nos encontramos con la dificultad —más bien con la insatisfacción— de tenernos que conformar con una sentencia extremadamente sintética que la recluye, o, al contrario, nos encontramos con una lista eterna de elementos dispersos que afanan en descomponerla; en definitiva, muchas propuestas incompletas y tantas definiciones nefastas.
La nación es la forma más elevada y sintética de la vida social, es la conclusión más alta de la sociedad humana; y es, toda ella, viva, múltiple, compleja y particular, contenida dentro de la nación.
Todos conocemos la existencia de la familia, saboreamos los frutos deliciosos de su lozanía o las amargas penas de su decadencia; lo mismo ocurre exactamente con la nación, pero en una magnitud de proporción colosal y faraónica: todos sentimos y percibimos la nacionalidad, pero no siempre la inteligencia humana es bastante limpia y clarividente como para dibujar los contornos y describir el contenido.
El maestro Canals Vidal define la nación, estrictamente, como un término social y cultural; un conjunto de hombres, una comunidad humana, que comparte un conjunto de atributos y caracteres. Una sociedad, un pueblo, que comulga un patrimonio, que es el mismo cimiento de una forma de vida colectiva, propia y particular.
La nación, el país y el pueblo son para Canals una misma cosa, una reunión de hombres, una sucesión histórica, un gran linaje, alrededor de un caudal que es la patria. La naturaleza y la definición de la patria es variable según la comunidad humana que se estudia; así encontramos cómo en algunos casos la nación se ha constituido rodeando un patrimonio de carácter primordialmente religioso, pero en otros casos lo ha hecho en torno a una raza, una lengua, una constitución política o, incluso, un conglomerado de varios de estos elementos.
«País, etimológicamente referido al pagus o aldea, tiene una alusión originaria a la tierra natal, al ámbito local en que se arraiga la vida colectiva. Sería extraño que un catalán se llamase paisano de un gallego y más natural que alguien se considere tal de quien es originario de su mismo pueblo (Canals Vidal, 2018).»
La patria, que es la tierra de los padres, tiene un rostro, unas facciones, una expresión, y, espontáneamente, sus hijos la reconocen y la estiman. El origen, el linaje, el pensamiento y las costumbres, el lenguaje y la cultura, la religión y la moral, las leyes y las instituciones, todos estos elementos configuran el rictus de nuestra patria, y forman el patrimonio de nuestra nación.
La patria es la tradición —sintetiza Torras y Bages—, y la tradición, el producto histórico de un pueblo, es todo esto que hemos mencionado y más, porque con todos estos elementos exteriores, muchos de ellos materiales, ha viajado, a través de las generaciones, un principio vital, una savia, una sangre, el espíritu mismo que los ha engendrado.
«El mismo término patria, que como el de nación alude a la descendencia respecto de nuestros padres y antepasados, no tiene por qué se admitido al modo en que se divulgó desde la Revolución Francesa, conexo con el mito de la unidad e indivisibilidad de la república. San Isidoro de Sevilla ponía como condición de la ley justa que fuese según la costumbre de la patria. Es claro que en España no podría haber ninguna ley que pudiese invocar una costumbre española, antes por el contrario, nuestro derecho civil, a pesar de la tendencia que tomó por el liberalismo de las Cortes de Cádiz, se ha visto obligado a respetar costumbres de diversas tierras, o países, o pueblos (Canals Vidal, 2018).»
La vida social de la nación, de una complejidad orgánica inabarcable, y la forma de la patria, de una riqueza inconmensurable, ellas se encuentran determinadas por un mismo espíritu, un principio que las ha engendrado y las ha inspirado en cada momento de la historia, en todos los rincones de la geografía, desde la cumbre más elevada de nuestros montes hasta el fondo más profundo de nuestros valles.
La lengua primitiva —esparcida originariamente por toda la región— muda tantas variantes y dicciones según sea la comarca; la constitución jurídica y las instituciones pasan, marchan con las centuria; la poesía y el sentimiento varían según el estilo de la época; la raza se disgrega y se combina; ninguno de estos elementos, a pesar de la mucha afección que naturalmente les debemos, constituye la esencia, el germen de la patria.
La esencia de nuestra patria, el espíritu catalán, la causa y el propósito de su existencia, es, tal como sentencia el maestro Torras y Bages, el espíritu cristiano. Cataluña y el cristianismo, aquí, en nuestra tierra, son una misma cosa; la primera no se entiende sin la segunda, son dos elementos inseparables que se ligaron fuertemente, por lo pronto, en el nacimiento y la constitución de nuestro pueblo.
La demostración práctica de esta circunstancia se encuentra inscrita en la profundidad de nuestros carácter es nacionales, empapados de este perfume cristianísimo tan propio de la tierra catalana. Nuestra lengua rebosa de expresiones religiosas, absorbida por un significado profundamente cristiano que siempre ha abominado de la blasfemia; las cítaras de la lírica, en manos de nuestros religiosos, han cantado piadosas tonadas; nuestras instituciones y sus constituciones han gobernado bajo el imperio de la ley divina y han dirigido las grandes empresas contra los enemigos de la Fe; los grandes prohombres de la tierra se han postrado solemnemente ante Dios, muchos de ellos han sido coronados con las glorias celestiales; las grandes fiestas de nuestro pueblo, las heroicas gestas de nuestros predecesores, todas llevan los motivos honrosos de la causa de nuestra santa religión.
La patria catalana es nuestra forma particular y concreta de ser cristianos, junto con el fruto vernal de su existencia, el patrimonio tradicional. El aspecto de un perfecto cristiano, en esta región del Mediterráneo, es el aspecto genuino de un catalán. Por eso, el patriarca espiritual de Cataluña rubricó, en el frontón de la fachada gloriosa de nuestro pueblo, que Cataluña será cristiana o no será.
Dr. Pere Pau, Círcol Tradicionalista de Barcelona Ramon Parés y Vilasau
BIBLIOGRAFIA
Canals Vidal, F. (2018). Escritos políticos (II) - Obras Completas Francisco Canals Vidal. Editorial Balmes, Ed.; Primera edició, Vol. 12, pg. 333.
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