dimecres, 31 de gener del 2024

Ruta de Santa Eulalia, copatrona de Barcelona: visita guiada por la Barcelona romana y medieval.— Sábado 10 de febrero, a las 10h.



(En castellano, a continuación)

 

Amb motiu de la festivitat de Santa Eulàlia, copatrona de Barcelona, el Cercle organitza una ruta a peu per la ciutat romana i medieval, amb visita als llocs on la santa patrona va viure, va sofrir martiri i va lliurar la seva ànima al Senyor durant la persecució de l'Emperador Dioclecià (s. IV), i on les seves restes van ser descobertes pel bisbe Frodoí al segle IX i transportades en solemne processó (que emularem) fins a la Catedral de Barcelona, on reposen a l'actualitat. Allí, pregarem davant el sepulcre de la santa i la honrarem amb fervor.

És una oportunitat per a portar a la memòria els temps de Santa Eulàlia, quan l'Església fou cruentament perseguida i els màrtirs de la qual van forjar la Cristiandat que va permetre, en temps de Frodoí, formar una societat els costums i les lleis de la qual tenien com a centre a nostre Senyor Jesucrist.

La ruta guiada tindrà lloc, si a Déu plau, el dissabte 10 de febrer, a les deu del matí, en la Plaça de la Catedral de Barcelona.

Interessats a assistir, poden enviar correu electrònic a l'adreça: carlismobarcelona@gmail.com

Santa Eulàlia, pregeu per nosaltres.

Visca Crist Rei!

 


 

En castellano:


Con motivo de la festividad de Santa Eulalia, copatrona de Barcelona, el Círculo organiza una ruta a pie por la ciudad romana y medieval, con visita a los lugares donde la santa patrona vivió, sufrió martirio y entregó su alma al Señor durante la persecución del Emperador Diocleciano (s. IV), y donde sus restos fueron descubiertos por el obispo Frodoino en el siglo IX y transportados en solemne procesión (que emularemos) hasta la Catedral de Barcelona, donde reposan en la actualidad. Allí, rezaremos ante el sepulcro de la santa y la honraremos con fervor.

Es una oportunidad para traer a la memoria los tiempos de Santa Eulalia, cuando la Iglesia era cruentamente perseguida y cuyos mártires forjaron la Cristiandad que permitió, en tiempos de Frodoino, formar una sociedad cuyas costumbres y leyes tenían como centro a Nuestro Señor Jesucristo.

La ruta guiada tendrá lugar, D.m., el sábado 10 de febrero, a las diez de la mañana, en la Plaza de la Catedral de Barcelona.

Interesados en asistir, pueden enviar correo electrónico a la dirección: carlismobarcelona@gmail.com

Santa Eulalia, rogad por nosotros.

¡Viva Cristo Rey!

 





 


diumenge, 28 de gener del 2024

Crónica de la sesión de enero de 2024 del círculo de lectura carlista de Barcelona

 

Se empezó el estudio de «LA MONARQUÍA SOCIAL Y REPRESENTATIVA EN EL PENSAMIENTO TRADICIONAL», de Rafael Gambra Ciudad, quien basó esta obra en textos de Vázquez de Mella. Comentado todo ello por Helena Escolano.







Con el inicio del nuevo año 2024 de Ntro. Sr. Jesucristo, el círculo de lectura carlista de Barcelona comienza igualmente el estudio de un nuevo libro: LA MONARQUÍA SOCIAL Y REPRESENTATIVA EN EL PENSAMIENTO TRADICIONAL.

Se trata de una obra clásica del gran maestro carlista Rafael Gambra Ciudad (Madrid 1920 — 2004), quien fue Catedrático de filosofía, Jefe Delegado de la Comunión Tradicionalista desde 2001 hasta su fallecimiento, y representa hoy uno de los principales pensadores del carlismo de las últimas décadas. El autor, a su vez, basó este libro en unos textos de otro genial pensador previo: Vázquez de Mella, el «verbo de la Tradición». Y todo ello, se comenta magistralmente por nuestra correligionaria margarita y maestra, Helena Escolano.

Se cumple ya, con ésta, la décima sesión de nuestro círculo de lectura carlista barcelonés, que comenzó su singladura hace ya dos años, en febrero de 2022. Durante este tiempo, se ha abordado el estudio de las principales obras del tradicionalismo hispánico, y se ha contado también con la presencia en Barcelona de varios de los autores estudiados, como Miguel Ayuso, José Miguel Gambra, Juan Manuel de Prada, así como de un mensaje de Elisabeth Wilhelmsen, hija de D. Federico Wilhelmsen.

Como en las demás ocasiones, quiso la Providencia que esta décima sesión tuviera lugar según lo anunciado: el pasado sábado 27 de enero de 2024, a las doce del mediodía, en el Centro Cívico Pere Quart, del barrio barcelonés de Les Corts, y organizado por el  Círculo Tradicionalista Ramon Pares y Vilasau, de Barcelona.


Tras una oración inicial rezada por el presidente del Círculo organizador, se dio la palabra a Helena Escolano quien repartió fotocopias de un Discurso de Vázquez de Mella, que no se encuentra en el libro estudiado pero se menciona indirectamente en él: el Discurso pronunciado en el Congreso el 27 de febrero de 1908 y que servirá posteriormente para ilustrar la destrucción de las corporaciones a las que se hará referencia en su momento.

La ponente dio inicio entonces a su exposición abordando el contexto histórico y eclesiástico en el que Rafael Gambra escribió el libro, a principios de la década de los años 50 del siglo XX: la guerra fría entre los dos bloques (capitalista y soviético) surgidos tras la Segunda Guerra Mundial. Bloques que, aunque enfrentados, compartían los mismos principios revolucionarios y coincidían en una misma renuncia de (o, incluso, ataque contra) los principios cristianos en el orden social, político y jurídico; así como el estatalismo en ambos bloques.

Rafael Gambra, en el capítulo primero, observa que aquella falsa oposición entre bloques no es tan diferente a la que los españoles pudieron percibir en 1936, durante nuestra Cruzada: una oposición y persecución contra el orden cristiano. Para Gambra, en 1936, los españoles tuvieron una visión profética contra «un enemigo muy viejo»: el espíritu revolucionario de la modernidad, encarnado tanto en el bloque soviético como en el capitalista, tanto en las derechas como en las izquierdas.

Para ilustrar esta idea, Helena Escolano acudió a la imagen musical del leitmotiv : igual que en una ópera de Wagner encontramos motivos musicales que se van repitiendo durante toda la obra, en diferentes pasajes —cambian tonalidad o ritmo, se modifican aspectos melódicos o instrumentales, pero permanecen siempre reconocibles como algo que transita o vertebra un determinado orden de cosas—, así también encontramos en el contexto histórico que nos ocupa la elaboración de diferentes ideologías, algunas contrapuestas, pero que que comparten todas ellas la misma voluntad de subversión del orden cristiano y de desplazar a Dios del centro de la sociedad, de la vertebración del Derecho, etc.

Rafael Gambra subraya (en un Prefacio posterior a esta obra), en referencia a este contexto de los años 50 del siglo XX, la convocatoria del Concilio Vaticano II en 1959 —aunque se desarrollaría entre 1962 y 1965— y que pretendía el aggiornamento de la Iglesia con aquel mundo revolucionario. Finalmente, el Concilio llegaría a decretar la mal llamada «libertad religiosa»: visión subjetivista de la religión que, como consecuencia, imposibilita la reinstauración de un orden cristiano en la sociedad, pues: por un lado, desvincula a la sociedad misma de su fundamento teológico; y, por otro lado, desposee a la institución monárquica de su fundamento último y de su carácter sacral, rompiendo así con la monarquía tradicional.

Concluida la exposición del contexto en el que Rafael Gambra escribe esta obra, el autor observa —citando a Menéndez Pelayo— la inadaptación del ser español a estas ideas modernas. Los españoles se sintieron «incómodos», «a disgusto», con el nuevo orden de la modernidad: se opusieron en 1936, como también lo habían hecho en el siglo XIX durante las guerras carlistas (levantamientos populares contra las nuevas ideas modernas), o como antes lo habían hecho también en las luchas contra el protestantismo, desde el siglo XVI: España se desangró por preservar la unidad religiosa en Europa desde Lutero. En este sentido, la victoria de la ideas modernas en España se produjo por la imposición violenta, pero no es fruto del ser español ni de su deseo popular.

Como ejemplo de esa oposición popular, el autor cita la desaparición de los bienes comunales, que hasta entonces habían estado al servicio de las clases populares. Tales bienes pasan a ser engullidos por el nuevo Estado omnímodo y voraz, que desposee a las clases campesinas y populares de su patrimonio comunal. Igualmente, el autor cita la desaparición de los gremios, corporaciones y todos los cuerpos intermedios, y de los lazos naturales que vinculan al hombre con la comunidad política. En definitiva, el nuevo orden de la modernidad desposee a las clases populares de la verdadera libertad y de la participación en la vida pública que hasta entonces habían tenido. Y ese nuevo orden revolucionario se impone a la clases populares en contra de su voluntad y de sus intereses, de forma artificial y antiorgánica.

Éstas y otras ideas se explicaron durante la hora larga que ocupó la brillante exposición de la profesora Escolano (que podrá consultarse en video más adelante, D.m.) y tras la cual se abrió una sabrosa tertulia que se alargó hasta las dos de la tarde. En ese momento, la sesión del círculo de lectura se dio por concluida, pero la tertulia se trasladó a un restaurante cercano, con almuerzo y sobremesa hasta pasadas las seis de la tarde, la cual se levantó para la asistencia al Santo Rosario y Santa Misa Tradicional en la cercana capilla de la calle Vallespir.

En definitiva, una jornada de estudio, hermandad y piedad, que continuará —si Dios quiere— el próximo 24 de febrero, a las doce del mediodía, en el habitual Centro Cívico, cuando se reanudará el estudio de la monarquía social y representativa.

Circol Tradicionalista Ramon Parés y Vilasau (Barcelona)

divendres, 19 de gener del 2024

Missatge del dia de Reis d'En Sixte Enric de Borbó

S.A.R. En Sixte Enric de Borbó ha rebut en audiència a la casa del Berry, on es recupera dels problemes de salut que va patir l'any passat, a un petit nombre de col·laboradors propers entre els quals es trobaven la Comtessa de Castries i el professor Miguel Ayuso, president del Consell d'Estudis Hispànics Felip II, situat sota lo seu Alt Patronatge. Va voler, amb ocasió de la vigília del dia de Reis, lliurar-los un missatge per als seus lleials:

 



A los meus estimats carlins,

Aprofito la Festa de l'Epifania de Nostre Senyor, que ho és també de la Monarquia Tradicional, i la visita de qui he designat Cap de la meva Secretaria Política, per a dirigir-me als lleials de la Hispanitat escampada pels cinc continents.

Sabeu que he passat un any amb pèrdues de salut, de les quals no m'he refet plenament. No sé què ens oferirà la Providència per a l'any que tot just comença. Però vull dir-vos que, a més d'agrair les vostres oracions i mostres d'afecte —que he sentit i m'han commogut—, segueixo amb interès les vicissituds de los nostres pobles, de la Cristiandat i del món, així com de la Santa Església, tan atribolats aquells en quant aquesta. També l'acció de la nostra Comunió, mitjançant les autoritats en què hem delegat i els Cercles en què es recolzen, dels quals m'arriben notícies esperançadores.

Us encareixo l’enfortiment de la disciplina en aquests temps que requereixen la claredat més gran de doctrina i la unitat d'acció. Per la qual cosa acabo de traslladar les oportunes instruccions. Plagui a Déu que pugui trobar-vos aviat en persona.

Al Berry, cinc de gener de dos mil vint-i-quatre.

Sixte Enric

 



Original en castellà, a la plana de la Comunió Tradicionalista.


dijous, 18 de gener del 2024

Sesión de enero de 2024, del Círculo de lectura carlista de Barcelona: sábado 27 de enero, a las 12:00 horas

 

 




El Círculo de lectura carlista de Barcelona continuará su actividad el sábado 27 de enero, a las doce del mediodía, en el lugar habitual: Centro Cívico Pere Quart, del barrio de Les Corts: c/ Comandante Benítez, número 6, de Barcelona.

En esta ocasión, se abordará el estudio de LA MONARQUÍA SOCIAL Y REPRESENTATIVA EN EL PENSAMIENTO TRADICIONAL, una obra clásica del maestro Rafael Gambra, estudio que irá a cargo de la profesora Helena Escolano.


Rafael Gambra Ciudad (Madrid 1920 — 2004) es uno de los principales pensadores del carlismo de la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI. 

Jefe Delegado de la Comunión Tradicionalista desde 2001 hasta su fallecimiento. Catedrático de filosofía. Es el progenitor del también filósofo José Miguel Gambra y del historiador Andrés Gambra, entre otros. 


 


En palabras de su autor, esta obra «trata de expresar para mentes de nuestra generación la esencia del tradicionalismo político —y del carlismo español— basándose principal, aunque no exclusivamente en la obra de Vázquez de Mella». Así, la intención del autor fue redactar una obra introductoria del tradicionalismo político.

 

El autor sigue los pasos de Vázquez de Mella (el «Verbo de la tradición») de quien reconoce sus aciertos pero también advierte sus defectos (que atribuye a cierta improvisación dictada por la urgencia), y presenta esta obra que resulta indispensable para todo tradicionalista hispánico.

En esta sesión, pues, se podrá aprender de tres maestros carlistas: de Rafael Gambra, autor del libro que se abordará en esta sesión; de Vázquez de Mella, de quien se basa el mismo; y de Helena Escolano, quien nos ofrecerá una sesión magistral como ya nos tiene acostumbrados.


Los interesados en asistir, pueden enviar un correo electrónico a: carlismobarcelona@gmail.com


No se la pueden perder. ¡Que no te la cuenten!




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divendres, 3 de novembre del 2023

4 de novembre, festivitat de Sant Carles Borromeu i Diada de la Dinastia Legítima: poema de Pere Pau

 


Per lo dia 4 de novembre, festivitat de Sant Carles Borromeu i Diada de la Dinastia Legítima, lo nostre correligionari i amic Pere Pau, metge i poeta, nos ofereix aquest poema dedicat a'N Sixte Enrich de Borbó, i per major bé de la Causa:

 

 

Despertau, germans catalans!

Com sota empolsegat manteu,
amb sols per son damunt lo cel,
diuen que cerca el Pirineu,
les darreres passes d'un Rei.

¿On és lo príncep sens corona,
d'aquesta tan petita pàtria,
que vestida d'ambrat i grana,
fa tants d'anys que trista l'aguaita?

Perdut dins lo fred continent,
recollit damunt de verdor,
viu com un pobre penitent,
lo vell príncep que és sense tron.

D'una nissaga el gran tresor,
encara ell sosté lo penó,
guardant com zelós defensor,
la nostrada tradició.

Brodà d'argent sa jovenesa
tot forjant-la en constant batalla
puix a la hispanitat defensà
front lo mal que ja l'estenalla.

Despús tants combats sostinguts,
quan perduda donen sa força,
riuen fiats sos enemics,
creient que ell les armes deposa.

Mes no, lo príncep no abandona,
ni sa pàtria, ni son poble,
si sols veu ara Déu li dona,
des de lluny com timbal redobla.

Germans no perdau l'esperança,
si tot sol un timbaler al Bruch,
feu retornar prest a la França
fins un exèrcit tot poruc.

¿Què no podrà l'abanderat,
fer per nostra tradició,
si los seus fills li fan costat,
i nostre Déu no l'abandó?

Despertau germans catalans,
cercam també avui lo Rei nostre,
com ahir dient-nos carlins,
a lo Rei sortam a defendre.


—Pere Pau
4 de novembre de 2023,
Festivitat de la Dinastia Legítima.


 




 




diumenge, 1 d’octubre del 2023

Ja no demanen la secessió, sinó l'amnistia. Com als anys 70.



Ja no demanen la secessió, sinó l'amnistia. Com als anys 70.



Crònica, la més seriosa possible, del vodevil secessionista de l'1 d’octubre d’enguany, amb motiu del 6è aniversari de la «República Catalana» interruptus.



Moltes canes i calbes, i poques diòptries a la vista, s'han tornat a reunir avui, 1 d'octubre, a Barcelona, a l'espectacle organitzat per l'ANC amb motiu del 6è aniversari de la declaració interruptus de la «República Catalana», de 8 segons de durada, per part de Puigdemont, el 2017.

Si fa sis anys, dos milions de persones van participar en aquella moguda, avui la Guàrdia Urbana n'ha comptabilitzat només 1.000.

I si fa sis anys, els polítics secessionistes demanaven «laindependèèèèènsia» (obrint bé la boca, com qui menja calçots alhora que parla), avui en demanen l'amnistia (o l'amnèsia, com escrivia Juan Manuel de Prada aquesta setmana). En cas de continuar així, ben aviat demanaran també l'Estatut d'Autonomia que en demanaven, si l'amnèsia no ha fet mella ja en ells, a les manifestacions dels anys 70 del segle passat.

Però, no patiu, indepes d'arreu dels Països Catalans, que els polítics liberals de Madrit us rescataran, engreixaran, i finançaran, com ho fan des de la Constitució de 1978. Perquè us necessiten.

I és que la dinàmica liberal necessita la confrontació permanent: secessionistes contra unionistes, com també n'alimenta d'altres: proletaris contra empresaris, dones contra homes, negres contra blancs, homosexuals contra heterosexuals, immigrants contra autòctons, sabadellencs contra egarencs... Ja saben la mala rasa i la mala pell que en tenen, els liberals... Tot molt binari.

En efecte, és el Règim del 78 qui ha avivat l'actual descomposició territorial de les Espanyes i ha engreixat als secessionistes, perquè la Constitució vigent posa la «democràcia» per sobre de la Comunitat Política. I es tracta, en el fons, d'una querella entre els qui comparteixen els mateixos principis: no es pot consagrar l'autonomia personal i negar després la col·lectiva; o pitjor encara, negar-la a Espanya mentre s'accepta a altres bandes, com a Ucraïna.

L'acte de l'ANC ha començat a les 11 h. a la Plaça d'Urquinaona per a, segons els organitzadors, «recuperar l'esperit d'Urquinaona». No sabem si l'esperit del Bisbe José María de Urquinaona, andalús de Cadis, s'ha aparegut. En tal cas, potser el Bisbe podria recordar l'admiració i aplaudiment amb què fou rebut a Barcelona quan, essent Senador del Regne d'Espanya, va tornar de Madrit després de defensar, el 1882, la protecció de la producció industrial catalana per part del règim de la Restauració, la qual cosa va afavorir molt als empresaris catalans. A aquest esperit es referien els de l'ANC?

 



De la Plaça d’Urquinaona —amb l'esperit del Bisbe o sense— la marxa indepe ha baixat per la Via Laietana, amb direcció a la Plaça de Sant Jaume. A mig camí, tot passant per la Jefatura de la Policia Nacional, alguns manifestants hi han llençat mini-urnes electorals de joguina. Si abans la democràcia era una festa, ara resulta que n'és un joc. O potser una arma de llançament (llancívola, que en dirien alguns), atès l'ímpetu tipus que-te-pego-leche amb què algunes iaies les llançaven: vegeu la foto adjunta, realment indescriptible. El Comitè Olímpic Català, que ja va aconseguir el reconeixement internacional de la Selecció Catalana de Bitlles i Petanca, l'any 2007, podria fomentar ara la normalització d'un nou esport: el Llançament d'Urnes, esport d'arrel català, que podria esdevenir un tret diferencial nostru, com el pà amb tomàquet.

Un cop a la Plaça de Sant Jaume, els manifestants s'han mostrat molt contents de ser-hi, i s'han dispersat per a anar a menjar, prendre's la medicació, i fer un pipi.

A la tarda, a la Plaça de Catalunya, un altre acte: un plasma gegant ha reproduït un videomissatge de Carles Puigdemont, fugit a Bèlgica però desitjat a Madrid, on qualificava l'1 d'octubre de 2017 com a «gesta històrica», tot assegurant que «les coses han començat a canviar». Ha fet servir la paraula «resiliència» amb cara de satisfacció, i ha defensat el Consell de la República com a «guardià de l'1 d'Octubre» que té l'obligació de «protegir-lo», com en Gollum protegeix l'anell del Hobbits des de fa segles.

I amb aquesta referència cinematogràfica (la del plasma de Puigdemont), acabem el relat de l'acte d’avui, acte que ha tingut més de ficció que de no-ficció. Demanem disculpes als lectors perquè no hem sigut capaços d'escriure una crònica seriosa de la jornada: ho hem intentat, però la mateixa descripció dels fets ens ho ha impedit. Potser, si haguéssim invocat l'esperit del Bisbe Urquinaona ens hagués anat millor, però no ho hem volgut intentar.

Lo Mestre Titas.



* * * *




 

Ya no piden la secesión, sino la amnistía. Como en los años 70.



Crónica, lo más seria posible, del vodevil secesionista del 1 de octubre de este año, con motivo del 6.º aniversario de la «República Catalana» interruptus.




Muchas canas y calvas, y pocas dioptrías en la vista, se han vuelto a reunir hoy, 1 de octubre, en Barcelona, en el espectáculo organizado por la autodenominada «Asamblea Nacional Catalana» (sic) con motivo del 6.º aniversario de la declaración interruptus de la «República Catalana», de 8 segundos de duración, por parte de Puigdemont en el año 2017.

Si hace seis años, dos millones de personas participaron en aquella movida, hoy la Guardia Urbana ha contabilizado solamente 1.000.

Y si hace seis años, los políticos secesionistas pedían «laindependèèèèènsia» (abriendo bien la boca, como quien come calçots mientras habla al mismo tiempo), hoy piden la amnistía (o la amnesia, como escribía Juan Manuel de Prada esta semana). En caso de continuar así, bien pronto pedirán también el Estatuto de Autonomía que pedían, si la amnesia no ha hecho mella ya en ellos, en las manifestaciones de los años 70 del siglo pasado.

Pero no sufran, indepes de todos los Países Catalanes, pues los políticos liberales de Madrit os rescatarán, engordarán, y financiarán, como lo llevan haciendo desde la Constitución de 1978. Porque os necesitan.

Y es que la dinámica liberal necesita la confrontación permanente: secesionistas contra unionistas, como también alimenta otras: proletarios contra empresarios, mujeres contra hombres, negros contra blancos, homosexuales contra heterosexuales, inmigrantes contra autóctonos, sabadellenses contra egarenses... Ya saben la mala rasa y la mala pell que tienen, los liberales... Todo muy binario.

En efecto, es el Régimen del 78 quién ha avivado la actual descomposición territorial de las Españas y ha cebado a los secesionistas, pues la Constitución vigente antepone la «democracia» a la Comunidad Política. Y se trata, en el fondo, de una querella entre quienes comparten los mismos principios: no se puede consagrar la autonomía personal para negar después la colectiva; o mejor dicho, negarla en España mientras se defiende en otros lugares, como en Ucrania.

El acto de la ANC ha empezado a las 11 h. en la Plaza Urquinaona, lugar escogido a adrede para, según los organizadores, «recuperar el espíritu de Urquinaona». No sabemos si el espíritu del Obispo José María de Urquinaona, andaluz de Cádiz, se ha aparecido hoy. En tal caso, quizás el Obispo podría recordar la admiración y los aplausos con que fue recibido en Barcelona cuando, siendo Senador del Reino de España, volvió de Madrit después de defender, en 1882, el proteccionismo a la producción industrial catalana por parte del régimen de la Restauración, lo cual favoreció enormemente a los empresarios catalanes. ¿A este espíritu es al que se referían los de la ANC?

De la Plaza Urquinaona —no sabemos si con el espíritu del Obispo o sin él— la marcha indepe ha bajado por Vía Layetana, en dirección a Plaza San Jaime. A medio camino, al pasar por  la Jefatura de la Policía Nacional, algunos manifestantes han lanzado mini-urnas electorales de juguete. Si antes la democracia era una fiesta, ahora resulta que es un juego. O quizás una arma arrojadiza, atendido al ímpetu tipo que-te-pego-leche con que algunas cándidas abuelitas las lanzaban: vean Uds. la foto adjunta, realmente indescriptible. El Comité Olímpico Catalán, que ya consiguió el reconocimiento internacional de la Selección Catalana de Bolos y Petanca, en 2007, podría fomentar ahora la normalización de un nuevo deporte: el Lanzamiento de Urnas, deporte de origen catalán, que podría convertirse en un rasgo diferencial nuestro, como el pan con tomate.

La marcha ha concluido en la Plaza San Jaime, donde los manifestantes se han mostrado muy felices de haber alcanzado su meta, y se han dispersado para ir a comer, tomarse la medicación, y hacer un pipi.

Por la tarde, en la Plaza Cataluña, otro acto: un plasma gigante ha reproducido un videomensaje de Carles Puigdemont, huido en Bélgica pero deseado en Madrid, donde calificaba el 1 de octubre de 2017 como  «gesta histórica», asegurando que «las cosas han empezado a cambiar». Ha usado la palabra «resiliencia» con cara de satisfacción, y ha defendido el Consejo de la República como el «guardián del 1 de Octubre» que tiene la obligación de «protegerlo», cual Gollum protege el anillo de los Hobbits desde hace siglos.

Y con esta referencia cinematográfica (la del plasma de Puigdemont), concluimos la crónica del acto de hoy, acto que ha tenido más de ficción que de no-ficción. Pedimos disculpas a los lectores por no haber sido capaces de escribir una crónica seria de la jornada: lo hemos intentado, pero la misma descripción de los hechos nos lo ha impedido. Quizás, si hubiéramos invocado el espíritu del Obispo Urquinaona nos hubiera ido mejor, pero no lo hemos querido intentar.
 

Lo Mestre Titas. 

 


 

 

dilluns, 11 de setembre del 2023

La Diada catalana o la cena de los idiotas


Este año, el acto secesionista —celebrado en la Plaza de España de Barcelona— estuvo presentado por el argentino Dante Fachín, y amenizado por el grupo musical ampurdanés Fetus, que versionó a ritmo punk la canción «Au, jovent» (ánimo, jóvenes) ante las calvas relucientes y las brillantes canas del público boomer, cincuentones y jubiletas, que aplaudían al fachín del Río de la Plata (como sus canas), mientras movían sus caderas, bastones y taca-tacas…




La Plaza de España, en Barcelona, ha sido el lugar elegido por los nacionalistas catalanes para celebrar este año su anual espectáculo en recuerdo a la guerra civil de 1700-1714 que tuvo lugar por la sucesión al trono de España, entre un candidato francés y otro austríaco, tras el fallecimiento sin descendencia del Rey Carlos II de España.

Como cada año, en el Fossar de los Moreres los secesionistas-republicanos-laicistas honran la memoria de los monárquicos católicos allí enterrados, que lucharon por el Rey de España bajo el estandarte de Santa Eulalia, aunque los secesionistas de hoy enarbolan banderas esteladas diseñadas en Puerto Rico, fabricadas en China y vendidas por comerciantes pakistaníes.

Y en el monumento a Rafael Casanovas, honran con flores (importadas de Colombia y de Ecuador) a quien después de la contienda se retiró a su casa con una paga vitalicia a cargo del otro bando contendiente, y ejerció con libertad su profesión de abogado hasta su fallecimiento, con 83 años de edad, rodeado amorosamente de sus hijos y nietos.

Este año, el acto de Plaza de España estuvo presentado por el argentino Dante Fachín, y amenizado por el grupo musical ampurdanés Fetus, que versionó a ritmo punk la canción «Au, jovent» (ánimo, jóvenes) ante las calvas relucientes y las brillantes canas del público boomer, cincuentones y jubiletas, que aplaudían al fachín del Río de la Plata (como sus canas), y movían sus caderas, bastones y taca-tacas… Aquell blat nos és la vida, la família hi té el sustent, i aquells lladres, en partida, la collita ens van prenent… mientras el hijo de Jordi Pujol circula con vehículos de lujo por las carreteras de Andorra.

El locutor de TV-3% atestiguó, en directo, la presencia de unos centenares de personas, tras lo cual se vio obligado a rectificar. Quiso decir centenares de miles. A consecuencia de este desliz, desconocemos si el infeliz reportero llegó sano y salvo a su casa. Desde estas páginas, rogamos se manifieste para comprobar su buen estado de salud, lo cual nos preocupa sinceramente. La Guardia Urbana contó 115.00 manifestantes, uno a uno, mientras que los organizadores hicieron pública la cifra de 800 mil, u 800 millones de catalanes. Da igual.

Ningún manifestante le gritó a Pedro Sánchez «¡Amnistía!», sino «¡Independencia!» (sic). El presidente de la mal llamada Generalidad, Pere Aragonès, tuvo que abandonar el acto, evacuado por su equipo de seguridad, tras ser increpando, justamente, como traidor por la marabunta de abuelitas secesionistas. El presidente de ERC, Oriol Junqueras, ni siquiera asistió al acto: publicó en Twitter su indisposición por Covid. (Lamentamos al pobre virus su estado, tras ser infectado por Junqueras, y deseamos al Covid su pronta recuperación). La ANC, totalmente fuera de control, exigió la Declaración unilateral de independencia, mientras que Omnium cultural no sabe / no contesta. Los ultraizquierdistas de la CUP destrozaron las flores colombianas y ecuatorianas con las que Alianza Catalana (el partido antiinmigración y antiislamista de la alcaldesa secesionista de Ripoll) había honrado al General Moragas.

Y con estos bons cops de falç que se dieron los secesionistas entre ellos, terminó la Diada este año. Un procesismo derrotado y un secesionismo cainita, que será de nuevo rescatado, mimado y alimentado por los políticos liberales de Madrid. Como cada año. Hasta el año que viene.


Lo Mestre Titas.